周广大临终遇善友,念佛三天往生
净土宗“周广大临终遇善友,念佛三天往生”。「彻下，则《观经》中，五逆十恶，临终得遇善友教以念佛，十念成功，亦生彼国」。这个事情是真的，《净土圣贤录》、《往生传》里面，所记载是古人的，我们如果稍稍留意，现在有，我们亲眼所见、亲耳所闻。早年我在美国华府，华盛顿DC有个华侨，中国人，周广大。这个人不是五逆十恶，这个人是好人、善人，但是他一生不相信...
净土宗
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《印光大师文钞》寿康宝监-增订→四觉观
净土宗“《印光大师文钞》寿康宝监-增订→四觉观”。凡夫淫欲念。世世常迁徙。宿生为女时。见男便欢喜。今世得为男。又爱女人体。随在觉其污。爱从何处起。睡起生觉第一∵∵默想清晨睡起。两眼朦胧。未经盟漱。此时满口粘腻。舌黄堆积。甚是污秽。当念绝世娇姿。纵具樱桃美口。而脂粉末傅之先。其态亦当尔尔。醉後生觉第二∵∵默想饮酒过度。五内翻腾。未久忽然大呕。尽吐腹中...
对治瞋恚等义∵——∵印光大师
净土宗“对治瞋恚等义∵——∵印光大师”。瞋心，乃宿世之习性。今作我已死想，任彼刀割香涂，于我无干。所有不顺心之境，作已死想，则便无可起瞋矣。此即如来所传之三昧法水，普洗一切众生之结业者，非光自出心裁妄说也。（正）复裘佩卿书二所言瞋心，乃宿世习性。今既知有损无益，宜一切事当前，皆以海阔天空之量容纳之;则现在之宽宏习性，即可转变宿生之褊窄习性...
《印光大师文钞》寿康宝监-增订→前言
净土宗“《印光大师文钞》寿康宝监-增订→前言”。人从色欲而生。故其习偏浓，一不戒慎。多致由色欲而死。古圣王以爱民之故。即夫妇房事。不惜令人以木铎巡于道路。冀免误送性命之虞。其慈爱为何如也。及至後世。不但国家政令不复提及。即父母与儿女。亦不提及。以致大多数少年。误送性命。可哀孰甚。不慧阅世数旬。见闻颇多。不禁悲伤。因募印此书。冀诸同伦。咸获寿康。所...
《印光大师文钞》净土开示→77．学佛的人有什麽通病？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→77．学佛的人有什麽通病？”。佛法浩瀚。博地凡夫欲於现生了生脱死者，除信愿念佛求生西方外，别无有能满其所愿者。世有多少聪明特达之士，专以研究大乘经论为志事。而於此最简便最***之法，返浅近视之，而不肯修。盖其平素注意深妙之理性，而不详思佛力之叵测，以故弃佛力而仗自力。自负为大通家，卒致只得其名，罕得其实。返逊愚夫愚妇无知无识者横...
如何对治贪爱∵——∵印光大师
净土宗“如何对治贪爱∵——∵印光大师”。贪者，见境而心起爱乐之谓。欲界众生，皆由淫欲而生，淫欲由爱而生。若能将自身他身，从外至内，一一谛观;则但见垢汗涕唾，发毛爪齿，骨肉脓血，大小便利，臭同死尸，污如圊厕。谁于此物，而生贪爱?贪爱既息，则心地清净。以清净心，念佛名号;如甘受和，如白受采。以因地心，契果地觉;事半功倍，利益难思。...
《印光大师文钞》寿康宝监-增订→寿康宝监
净土宗“《印光大师文钞》寿康宝监-增订→寿康宝监”。印光大师增订前言寿康宝监序不可录重刻不可录敦伦理序欲海回狂普劝受持流通序训饬士子戒淫文戒淫圣训戒淫文戒淫格言邪淫十二害四觉观九想观劝戒十则戒之在色赋福善案祸淫案悔过案同善养生发誓持戒誓愿文式保身立命戒期及天地人忌保身广嗣要义辟自由结婚邪说交不可录纪验...
《印光大师文钞》净土开示→76．请示念佛方法？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→76．请示念佛方法？”。念佛之法，各随机宜，不可执定。然於一切法中，择其最要者，莫过於摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念，如是听。大声，小声，心中默念，均如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。大势至念佛圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根...
《印光大师文钞》净土开示→84．念佛时心多散乱，或说是年龄关系，如年老心散，不能收
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→84．念佛时心多散乱，或说是年龄关系，如年老心散，不能收”。答，汝之不一心，由於心无正见。无正见，故无真信切愿。有真信切愿，未能一心，亦可往生。无真信切愿，纵能一心，亦难往生。以往生由仗佛力故也。（文钞三编卷四答俞大锡居士问）...
《印光大师文钞》净土开示→75．什麽是晨朝十念法？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→75．什麽是晨朝十念法？”。十念一法，乃慈云忏主为国王大臣政事多端，无暇专修者设。又欲令其净心一心，故立尽一口气为一念之法。俾其心随气摄，无从散乱。其法之妙，非智莫知。然只可晨朝一用，或朝暮并日中三用，再不可多，多则伤气受病。切不可谓此法最能摄心，令其常用，则为害不小。（文钞三编卷一复丁福保居士书四）...