不向此身生净土，投胎一错悔时难！
净土宗“不向此身生净土，投胎一错悔时难！”。甲二、举颂劝修这当中二个偈颂：第一个是先讲信愿，第二个是讲持名。先看信愿：颂一：委骸回视积如山，别泪翻成四海澜世界到头终有坏，人生弹指有何欢?成男作女经千遍，戴角披毛历万端不向此身生净土，投胎一错悔时难!这个偈颂我们分二段：第一个是示相，指示生命的真相;第二个是劝修，正式的劝勉我们修行。示相当中有过...
净土宗
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《印光大师文钞》三编第一→59.复丁福保居士书九
净土宗“《印光大师文钞》三编第一→59.复丁福保居士书九”。光宿业甚深，有目如盲。每事忏除，业仍如故。谅必多生以来，曾以己见妄说佛法，丧人法眼，误人正智之所致也。以故此生不敢以人情好恶而立言为论。宁令人见憎见骂，断不敢探其所好而誉之，以自陷陷人也。从去夏至今，与阁下书将及万言。其愚诚固悃，阁下当已彻见肺腑矣。兹於本月廿四日恭接所惠佛学指南一册，随即翻阅大概，...
《印光大师文钞》三编第一→72.复屈文六居士书一
净土宗“《印光大师文钞》三编第一→72.复屈文六居士书一”。手书备悉。此次法会，是护国息灾。凡是国民，当尽心从事。光旦夕课诵，亦各为祝。今蒙会长及诸公之命，固当尽我愚诚。切不可用近时处虚克己派，以致不成护国体裁。光一生不入人社会，独行其志。在普陀时，初常住普请吃斋亦去。一顿斋，吃二三点钟，觉甚讨厌，遂不去吃斋二十多年。此次乃个人尽心之事。若作平常请法师讲经之...
《印光大师文钞》三编第一→68.复丁福保居士书十七
净土宗“《印光大师文钞》三编第一→68.复丁福保居士书十七”。阁下所着六道轮回等册，实能令狃於见闻不知大道者，顿开眼界。回心转念，知自己一向以坐井之见，妄测苍天。而先贤所记，盖以宿根深厚。承佛遗嘱，故能不昧己灵。以世谛语言事迹，转如来随机度生***。从兹生正信心，发菩提心。畏轮回之剧苦，慕安养之极乐。当必一唱百和，相率而出此娑婆，生彼极乐者，非算数譬喻之所能知...
《印光大师文钞》三编第一→58.复丁福保居士书八
净土宗“《印光大师文钞》三编第一→58.复丁福保居士书八”。易云，君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎。出其言不善，则千里之外违之。况其迩者乎。演宗居士一片婆心，极力推崇法华不思议力。奈未能详知其所以然，遂援引经文，剖判优劣。不但与三世诸佛究竟普度众生之法门相反。即本经本迹开显之义，亦属背戾。徒费好心，贻误自他。前已奉复，略陈其概，谓断断不可流通...
《印光大师文钞》三编第一→51.复丁福保居士书一
净土宗“《印光大师文钞》三编第一→51.复丁福保居士书一”。适接来书，不胜惭惶。印光以随行粥饭僧，迫不得已，搬出许多残羹馊饭以塞责。其气味酸臭，形质腐败，渍人法眼。而蔚如喜其有益饿者，为之传布。阁下纵亦欲引饿者饱餐王膳，先以此种接其气息，则已甚属垂青过盼。何得以省庵之後，推为第一。使光能为省庵提鞋，当不至搬弄出此种过活，况曰文章夺过乎哉。拟人必於其伦，阁下爱...
《印光大师文钞》三编第一→67.复丁福保居士书十六
净土宗“《印光大师文钞》三编第一→67.复丁福保居士书十六”。昨接手书，知阁下欲流通成道记注，不胜欣忭。此书三十年前，於红螺曾得一见，法雨向无。随即向前山问一友人，言有一本，被本庵当家持去二三年，而其人又不在家。因令於库房经厨中搜之，未能得见，其师许以写信问伊。然一薄本书，若不珍惜，或致遗失。因又致书观宗根祺书记师，令於观宗遍问大众，有则即将原书挂号寄来。待其...
《印光大师文钞》三编第一→57.复丁福保居士书七
净土宗“《印光大师文钞》三编第一→57.复丁福保居士书七”。相别数月，企慕实深。适接来函，并所注二经，如觌法颜，感愧无极。光以业障深重，目等生盲。虽常时忏悔，业仍如故。谨将普贤行法经二序，各阅一遍。大心之序，可谓以己立立人之心，行自利利他之事。其决十疑而显十益，岂徒为阁下诸经之序，实为古今弘经者之通序也。不亿中州有此伟人。末後品之一字，似不甚妥。彼虽非有意僭...
《印光大师文钞》三编第一→50.致（关絅之王一亭）二居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第一→50.致（关絅之王一亭）二居士书”。昨接许止净书，知因居士林驻兵事，二位与***接洽，允为维持，且允保护江浙名山，不胜感激。现今佛法衰残，若非有乘愿而来之大力外护，则当见灭亡矣。二位可谓手挽狂澜，戈回落日，护世护法之菩萨。不但法门中人受其覆庇，亦使未来众生得闻佛乘，其为功德，惟佛能知。光每於课诵回向时，为二位及凡於佛法有功勋者，皆为回...
《印光大师文钞》三编第一→66.复丁福保居士书十五
净土宗“《印光大师文钞》三编第一→66.复丁福保居士书十五”。前十八日接所寄书，随即奉复，至廿日阁下手书方来。邮局函物各包，每有先後到者。阁下所说海南一勺，此书於人，损益各具。光初执理甚严，恐人受病，绝不一启齿令人阅之。嗣後念世间善书，绝少尽美尽善。但能得益，不妨令看。即其有受损处，亦只可随彼人之知见而分其利害。若有不恰当者，一概拒之，未免失於引人入胜之方。故...