《印光大师文钞》三编第七→83.劝戒杀放生文序
净土宗“《印光大师文钞》三编第七→83.劝戒杀放生文序”。甚矣，杀生食肉之情事惨，而贻祸深且远也。夫人与诸物，同禀天地之化育以生。同赋血肉之躯，同具灵知之性。同知贪生怕死，趋吉避凶。眷属团聚则欢，离散则悲。受惠则感恩，贻苦则怀怨。一一悉同。无奈诸物以宿恶业力，致堕畜类。形体不同，口不能言耳。人当悯其堕落，俾彼各得其所。何忍以形异智劣，视作食料。以己之智力财...
净土宗
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念佛菩萨心咒和圣号有什么异同？
净土宗“念佛菩萨心咒和圣号有什么异同？”。基本一样，但心咒最好要得到传承，这样会有传承的加持力。在密法中，有些咒语必须要灌顶才能念诵的，比如无上密中大威德、空行母等;有些没有灌顶也可以念，主要是下三部的，比如六字真言等。但即使下三部，最好也要得到灌顶传承。...
《印光大师文钞》三编第七→72.复某居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第七→72.复某居士书”。念佛之人，先要识得净土法门之所以。然後遍阅经论，皆足以为发明净土之义，与切修净土之行。若不知净土之所以然，则一经研穷经教，便以经教之义理为高深，以净土之义理为浅近。而正助倒置，或将净土置之脑後。则只可种未来得度之益，决难现生即了生死，预会於诸上善人也。念佛不昏即散，是以泛泛悠悠之心了事之现象。若能如...
《印光大师文钞》三编第七→77.药师琉璃光如来本愿功德经重刻序
净土宗“《印光大师文钞》三编第七→77.药师琉璃光如来本愿功德经重刻序”。佛与众生之心体，至以期共知所以耳。（与?广文钞卷三、药师如来本愿功德经重刻序、完全相同、）此前文，民国十一年壬戌仲夏，为扬州张瑞曾重刻所作者。经之大义，流通之源委，已略说之。兹有陕西弟子马崑山，与兰州弟子无名，发心流通此经。崑山自捐并友人所助共七百圆。无名自捐并友人所助共三百圆。以此千圆汇苏，祈光代...
《印光大师文钞》三编第七→62.复唐大圆居士书三
净土宗“《印光大师文钞》三编第七→62.复唐大圆居士书三”。前日至一友人处，见海潮音五年第四期，汝与大休之书，不禁令人惊叹不已。此小人挟仇诬谤之语。而世情浇薄，好暴人恶，遂成一犬吠空，万犬吠声。不意汝亦不察，相为唱和，竟录於海潮音中。得不令具眼正人，谓汝之知见，不异流俗，不究是非，但据传闻以为定据乎。此既如是，则光与谛公古农，与一浮之诬语，亦当以是为据。上而...
《印光大师文钞》三编第七→76.名山游访记序
净土宗“《印光大师文钞》三编第七→76.名山游访记序”。人之智识，非学问阅历莫由开通。而天下名山圣道场地，最足以感发人希圣希贤之志。其有关於立身修业成德达才也大矣。故古今负己立立人自利利他之热心者，每不以跋涉为劳。以期凡所见境，凡所悟入，皆资益於吾身心，开发乎智识也。古之周遍游历者，有千岁宝掌和尚，中天竺人，在天竺约五百年，於汉末来此方。历三国两晋宋齐梁...
《印光大师文钞》三编第七→71.复（薛英慧、刘一鹤）二居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第七→71.复（薛英慧、刘一鹤）二居士书”。手书备悉。光乃无知无识之粥饭僧，唯安己愚劣之分。只知修持净业，以期仗佛慈力，带业往生。二位若不欲做大通家，则尚不至因光之庸劣，而致误所期。若欲做大通家，则完全适得其反。虽然，大通家谈何容易。即令做到，若不依信愿念佛，求生西方，诚恐尘沙劫又尘沙劫，仍在六道轮回中矣。良以仗自力了生死，与仗佛力了生死，有...
《印光大师文钞》三编第七→61.复唐大圆居士书二
净土宗“《印光大师文钞》三编第七→61.复唐大圆居士书二”。前接手书，谓欲归湘，未知归期定在何时。现今世道人心，陷溺已极。而邮传之便，一日千里。每有无赖小人，若或有人与彼有隙，便妄造谣言，遍发传单，及登报纸。只欲坏人名誉。不顾自己折福折寿，及将来堕落三涂，受诸极苦，为可怜愍耳。彼等既快所欲，其受此传单阅此报纸之正人君子，固可备烛其肝肺。而流俗之人，则成一人传...
《印光大师文钞》三编第七→75.复张汝钊居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第七→75.复张汝钊居士书”。竺瑞莲，人极忠厚，有志弘法利人，当受其聘。此之学法，不宜按学堂章程，当按修持而为教授。最初须令读四十二章经，佛遗教经，八大人觉经正文。兼以蕅益大师之注，为之讲演。次令读净土五经。俾於净土一门，备知其所以然。则敢於一切人前劝修净业，而不被他宗玄妙高深之教理所摇惑。次则读梵网经。次则研究净土十要，兼阅净...
《印光大师文钞》三编第七→70.致张增纯律师书
净土宗“《印光大师文钞》三编第七→70.致张增纯律师书”。日前王宗一持阁下与彼三兄弟书，知於净土早有修持。後遂废弛，今重复发心，足见宿有善根。至於兢惕所业，谓易造罪。若约世俗知见，则诚然诚然。若不注重於钱，唯抱伸冤解纷，互相劝导之心，只知以理定论，不看孔方兄面，则其积功累德，当比他业为易耳。然而财能迷人，一见孔方兄，不惜丧祖德，折己福，灭子孙，并死後堕落恶...