《印光大师文钞》三编第八→19.南通余东袁家庙佛教净业社缘起
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→19.南通余东袁家庙佛教净业社缘起”。佛法者，长夜之慧日，饥世之稻粮，险道之导师，苦海之慈航。近世人心陷溺，竞兴异计。凡古圣人所立纲常伦理，各欲推翻，竟成一无法无天之世道。大张旗帜，实行兽化。以其邪说灌输於无知无识者之耳，肆意妄为，无所拘忌。而不知其自绝於人类，以永劫常堕恶道也。人情如此，若不设法挽救，则此後之现像，何可设想。故有智之士...
净土宗
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《印光大师文钞》三编第八→33.乐慧静优婆夷生西记
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→33.乐慧静优婆夷生西记”。自大法东来，庐山结社。一切善知识，多皆主张净土法门。以其仗佛慈力，较彼专仗自力者，其难易奚啻天渊悬殊也。而一切四众，由念佛而亲证三昧，断惑证真，直登上品者，亦不乏人。其他以真信切愿，持佛名号，感佛接引而往生者，则非算数譬喻之所能知也。定海乐斌章，虽作商业，然颇信佛。今春来沪，适光寓太平寺，遂与其妻同...
《印光大师文钞》三编第八→24.画佛两利小引
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→24.画佛两利小引”。观经云，是心作佛，是心是佛。凡忆佛，念佛，观佛，礼佛，画佛，皆名作佛。由其心念於佛，心中便现佛之相好庄严，功德威神。故曰，是心是佛。为佛弟子者，可不致力於此乎。就中惟画佛，更加亲切。以不用全副精神，不能得其相好庄严，慈悲态度也。吾徒李仲和，向喜作画，稍有可观。近以皈依三宝，欲专画佛，以利自他。又以家...
《印光大师文钞》三编第八→18.皋东佛学莲社缘起
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→18.皋东佛学莲社缘起”。净土法门，其大无外。为佛法之归宿，亦世法之源本。约俗谛论，举凡孝悌忠信礼义廉耻之八德，格致诚正修齐治平之八事，离此则不能究竟圆满。约真谛论，举凡断惑证真，超凡入圣之妙道，一尘不立万德圆具之真心，离此则不能直下亲得。况乎时值末法，人根陋劣。世道沦溺，大破纲纪。废经废伦，将成禽兽之区域。杀父杀母，共逞枭...
《印光大师文钞》三编第八→23.彻悟禅师念佛伽陀教义百偈小序
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→23.彻悟禅师念佛伽陀教义百偈小序”。彻悟禅师深通教义，彻悟宗乘。晚年归心净土，自行化他。一以信愿念佛，求生西方为主。其所发挥，实为近代所罕见。今录其教义百偈，以为修净业者作一善导。...
《印光大师文钞》三编第八→12.乐清佛教净业社缘起
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→12.乐清佛教净业社缘起”。大觉世尊，愍诸众生，迷本妙心，轮回生死。示生世间，成等正觉。随众生机，说种种法。虽大小权实不同，偏***渐各异。要皆为令众生开示悟入佛之知见，究竟成佛而已。然众生根有大小，迷有浅深，不能直下畅佛本怀。又为末世众生业障深厚，智慧浅薄，寿命短促，知识稀少，匪仗佛力，决难了脱。於是特开一总摄初中後法，普被...
《印光大师文钞》三编第八→2.李凤岐先生夫妇寿序
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→2.李凤岐先生夫妇寿序”。人生世间，寿夭穷通，皆有一定，皆无一定。其一定者，儒者谓之命，谓之天所赋者。夫天，乃大公无私，何以所赋者高下悬殊，万有不齐乎。岂天亦有厚薄轻重之偏私乎。儒家不言三世，故以前因为天所命。而不知所谓天命者，即佛所谓果报也。佛以此身为报身。报前生所作善恶之因，故感今生所得寿夭穷通之果也。此其有定者。其不定...
《印光大师文钞》三编第八→17.靖江佛教居士林缘起
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→17.靖江佛教居士林缘起”。如来圣教，法门无量。随依一法，以大菩提心修之，皆可以了生死，成佛道。然於修而未证之前，不无难易疾迟之别。求其至圆至顿，最简最易，契理契机，即修即性，三根普被，利钝全收，为律教禅密诸宗之归宿，作人天凡圣证真之捷径者。无如信愿念佛，求生西方一法也。良以一切法门，皆仗自力。念佛法门，兼仗佛力。仗自力非烦惑...
《印光大师文钞》三编第八→11.福州海门莲社缘起
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→11.福州海门莲社缘起”。真如性海，寂照圆融。无能无所，不迁不变。尚无涅盘之名，何有生死之事。但以众生迷昧，全体埋没。不了自心，妄逐幻境。由是於逆顺等境，起贪瞋痴，造杀盗淫。从劫至劫，轮回六道，了无出期。反承此寂照圆融，真如佛性之力。以作起惑造业，轮回生死之本。岂不大可哀哉。大觉世尊愍之，随机示导，说种种法。俾彼各得就路还家...
《印光大师文钞》三编第八→1.净土生无生论讲义发刊序
净土宗“《印光大师文钞》三编第八→1.净土生无生论讲义发刊序”。净土法门，其大无外。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。实诸佛圆满菩提成始成终之道。亦众生仗佛慈力即生了脱之法。其理甚深，其事甚易。故致人多未能识其底蕴。或求人天福报，不敢直下承当。或舍信愿求生，专看念佛是谁。遂将如来普为一切上圣下凡特立仗佛慈力即生高预莲池海会之法，仍成自力。以既无...