从唯心净土、身中净土到人间净土
净土宗“从唯心净土、身中净土到人间净土”。从唯心净土、身中净土到人间净土 徐文明 净土思想有其历史渊源和发展过程，概括来讲，是从人天净土到阿罗汉净土、菩萨净土，最后是诸佛净土。随着佛国净土观念的普及与深入，也产生了对净土说的反思和深化，从外在的、他方的、未来的净土转向内在的、此方的、现世的净土，从而使净土理论不断发展，也为人间净土思想的...
净土宗
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楚山绍琦禅师念佛禅思想的基本特征
净土宗“楚山绍琦禅师念佛禅思想的基本特征”。楚山绍琦禅师念佛禅思想的基本特征∵ 李利安 摘∵要：本文对楚山绍琦禅师念佛禅思想的基本特征进行了分析，并对其念佛禅的类型作了基本的判定。 关键词：楚山∵念佛禅∵特征∵类型 作∵者：西北大学佛教研究所所长，教授，博导。 唐代以后，中国佛教出现各个宗派合流的趋势。由于禅宗与净土宗是自唐以后中国...
朱谦之先生与日本净土教研究
净土宗“朱谦之先生与日本净土教研究”。朱谦之先生与日本净土教研究 中国社会科学院世界宗教研究所∵黄夏年 一∵缘∵起 朱谦之（1899~1972）先生是当代我国著名的东方学家、哲学家、历史学家。其字情牵，福建省福州市人。1899年12月4日（旧历10月15日）生于一个数代从事医生职业的家庭，从小就表现出天赋，在中学时熟读我国的经史，...
印光大师与弘一大师的法缘
净土宗“印光大师与弘一大师的法缘”。印光大师与弘一大师的法缘∵蔡惠明居士讲述●∵摘录明伦杂志一、从叶圣陶的《两法师》一文说起印光大师（一八六一——一九四○）是中国净土宗第十三代祖，弘一大师（一八八○——一九四二）是中国南山律宗第十一代祖。这两位一代宗师，有着甚深的法缘。我是印祖的法孙，我的老师李圆净居士是印祖的在家弟子，我只皈依过灵岩...
玄中寺在中国净土宗史上地位的再检讨
净土宗“玄中寺在中国净土宗史上地位的再检讨”。玄中寺在中国净土宗史上地位的再检讨温金玉在中国佛教文化史上，净土文化拥有最为广泛的民众信仰基础，净土宗是中国佛教中最富宗教性且又最简便易行的教派，其念佛法门成为各宗各派共修之基业，影响至为久远。净土思想初传中土，便是由山西玄中寺的昙鸾、道绰、善导三位祖师弘宣法化，集众念佛，使净土一系发扬光大，蔚为一...
昙鸾——道绰——善导系宗派学意义辨析
净土宗“昙鸾——道绰——善导系宗派学意义辨析”。昙鸾——道绰——善导系宗派学意义辨析温金玉∵在中国佛教发展史上，若论影响力最大之宗派，则无疑推出禅净二宗，但若论在民众生活中最具影响力的又首选净土宗。曾有人称，禅宗主要是知识分子的宗教，而净土宗却是普通百姓的宗教，此说曾引起许多人的反驳，但其中透出的信息还是值得我们关注。在中国佛教宗派中，净土宗无疑...
昙鸾大师念佛法门研究
净土宗“昙鸾大师念佛法门研究”。昙鸾大师念佛法门研究温金玉中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授慈光禅学学报∵第二期提要净土法门，一直是中国佛教的重要门派，其思想及修持长期影响着中国佛教的走势。它广摄群机，利钝全收，下手易而成就高，用力少而收效宏。其修行理念，为专念弥陀圣号六字宏名。持此宏名，以果地觉，修因地心，秉万行之功德，具不...
五层楼喻：南无阿弥陀佛含具多善根多福德
净土宗“五层楼喻：南无阿弥陀佛含具多善根多福德”。五层楼喻：南无阿弥陀佛含具多善根多福德∵∵今天还想打一个比喻，这个比喻也比较能说明问题。比如说有一栋五层的高楼，在第一层（就是地基的这一层），人很多，有好几千人；那么第二层呢，也还不少，也有好几百人；第三层呢，也有几十人；最上面那一层呢，只有一个人。虽然下面一层、二层、三层的人这么多，但是，比较这五...
摩尼宝珠对杂宝喻：念佛才能获得圆满功德
净土宗“摩尼宝珠对杂宝喻：念佛才能获得圆满功德”。摩尼宝珠对杂宝喻：念佛才能获得圆满功德∵∵第二个比喻叫做“摩尼对杂宝”的比喻。“摩尼”，摩尼宝珠，大家见过吗？∵（没有。）∵没见过，我也没见过。摩尼宝珠，是古佛涅槃之后，祂的舍利，被龙王请到龙宫里边，成为摩尼宝珠。摩尼宝珠有什么特点呢？摩尼宝珠小小的一颗，转轮圣王福报感召，能获得摩尼宝珠，放在那个地...