戒除邪淫

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法句经要义∵第十三品∵世品∵毗舍佉的孙女和小沙弥∵不培养世俗邪念

戒除邪淫“法句经要义∵第十三品∵世品∵毗舍佉的孙女和小沙弥∵不培养世俗邪念”。毗舍佉的孙女和小沙弥不培养世俗邪念13~1不培养败德不放逸怠惰不随顺邪见不增长俗念∵佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到一位小沙弥。有一天,一位比丘带了一位小沙弥到毗舍佉家接受供养。供养后,比丘有事外出,留下小沙弥在毗舍佉的家里。毗舍佉的孙女正在打水,看见水盆里自己的倒影时,扑嗤笑了起来,小沙弥在一...

法句经要义∵第七品∵阿罗汉品∵舍利弗的幼弟∵阿罗汉居止处一切安乐

戒除邪淫“法句经要义∵第七品∵阿罗汉品∵舍利弗的幼弟∵阿罗汉居止处一切安乐”。舍利弗的幼弟∵阿罗汉居止处一切安乐7~9无论村落或林间甚至山谷或平地那里住着阿罗汉那里就幸福安乐佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到离婆达***。离婆达是舍利弗***最小的弟弟,是家中惟一没有出家的人,父母在他年轻时就急着给他成亲。婚礼上他看到一位一百二十岁的老婆婆,心里觉悟到生命逃离不了衰老和死亡...

宁波七塔寺歧昌老和尚八十冥寿启

戒除邪淫“宁波七塔寺歧昌老和尚八十冥寿启”。宁波七塔寺歧昌老和尚八十冥寿启∵太虚  宁波七塔报恩崇寿寺歧昌老和尚,为太虚之授经师。本年夏初,展礼授经故居永丰寺,距师圆寂垂十年矣。寺由师再传法徒妙安住持,已焕然一新,求师之手迹遗文而不可得,为怅然久之!顷师之法子七塔寺方丈本舟和尚等,以本年十二月二日──即古历十月十五日──为师八十冥寿之辰,将于...

老师里面有正有邪

戒除邪淫“老师里面有正有邪”。老师里面有正有邪∵我们讲皈依,皈是回头,从什么地方回头?从分别执着妄想回头;依什么?依定慧,定慧是觉,这叫真修行,真会用功。要是不会这个方法,跟诸位说,不管你用什么样的方式来修学,总归是盲修瞎练。盲修瞎练,这个没有用处。虽然天天念佛,心不像佛的心,行也不像佛的行,只有口念佛,心行不相应,最后还是堕三...

鸠摩罗什与关中般若学

戒除邪淫“鸠摩罗什与关中般若学”。鸠摩罗什与关中般若学潘桂明在道安及其弟子慧远传教时期,印度中观学的主要着作《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》等尚未译出,六家七宗般若学所依据的经典,主要为早期所译大品类(《放光般若经》、《光赞般若经》)与小品类(《道行般若经》、《大明度无极经》),从而在客观上局限了内地学者对印度中观系统...

慧重法师不惧邪障

戒除邪淫“慧重法师不惧邪障”。慧重法师不惧邪障慧重法师不怕邪障,遇有什么地方,发生了鬼神扰人、没有人敢住的屋子,他都敢进去住,降伏鬼邪,原因是他严持净戒,鬼神敬畏。有一次,重师奉旨送舍利到泰山的岱岳寺。初抵寺日,舍利就大放光明,遍照远近。岳上有岳神庙,平时庙门关闭不开。但自从重师送来舍利大放光明期间,岳庙大门,无故自开。门开,随...

佛教改邪盛

戒除邪淫“佛教改邪盛”。佛教改邪盛佛陀在莲花座上,未开金口,先放光明,照澈长身婆罗门及青年大众心中的愚痴黑暗,消除了他们的业障。大众受到佛陀盛德和祥的慈光所感,每一个人的心中,自然而然的生起一种沉静虔诚的恭敬心,寂静安乐的欢喜心,希求闻法的急切心。平时自大的长身婆罗门,此刻已生起了一种谦冲而感觉自己渺小的心,不觉一齐都合起...

佛不赞邪盛

戒除邪淫“佛不赞邪盛”。佛不赞邪盛邪盛大会,古今中外都有。从前印度舍卫国,舍卫城中,有一个婆罗门青年,名字叫优波迦。有一天,他到祇树给孤独园,向佛陀顶礼问讯之后,坐下,作如下的问答:青年:「请问世尊,许多婆罗门常称赞邪盛大会,但不知佛陀亦有称赞此种大会否?」世尊:「我一向不称赞这种邪盛大会,但或者有的邪盛大会可以称叹,有的...

地方人士崇邪盛

戒除邪淫“地方人士崇邪盛”。地方人士崇邪盛又有一次,舍卫城中,有大婆罗门名叫长身,他领导着居民百姓,正在筹备祈福消灾的邪盛大会,其规模与计划之宏大,盛况空前。如果实现的话,将又不知有多少生灵遭其杀戮。已备办了七百头公牛,七百头母牛,都排列拴系在一千四百根新钉在地下的木桩上。还有竹篱笆内的羊群,围在竹林里的肥猪,亦有数千只;此外...

从人心中把佛教复活起来

戒除邪淫“从人心中把佛教复活起来”。从人心中把佛教复活起来  ──二十四年十一月在丹阳海会寺讲──  太虚到丹阳是第一次,这次来为海会寺请讲佛遗教经,乃承各界以及诸山举行这庄严盛大的欢迎会,曷胜欣幸!同时藉此认识了丹阳的佛教有振兴复活的象征。我觉得现在中国佛教的复兴,与中国民族有很大的关系。中国佛教的复兴,同时也就是中国民族的复兴。我...