戒除邪淫

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‘念佛最要紧是敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行’。何解?(赵丽亮)

戒除邪淫“‘念佛最要紧是敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行’。何解?(赵丽亮)”。问:‘念佛最要紧是敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行’。何解?(赵丽亮)答:念佛者,必修三福,其意使学人之功,先浅后深,由世间有为之善入手,而至无为之善为归。三福者,人多不知,此四句者,流行皆晓,惜能说而不能作,故祖师提醒之。然四句之意,与三福之义,语不同而事理合也。修道者,必有正助二功,念佛正...

近来总觉得邪恶念头较以往多,不知是恶种子在这时大量爆发?还是自己较以往易于察觉?

戒除邪淫“近来总觉得邪恶念头较以往多,不知是恶种子在这时大量爆发?还是自己较以往易于察觉?”。问:近来总觉得邪恶念头较以往多,不知是恶种子在这时大量爆发?还是自己较以往易于察觉?或者是另有其他原因?(李智澄)答:二∵者都有,不必再言其他,若言其他,即是多造新业矣。...

这些邪恶念头中,多的是毁佛讥僧的最坏念头,而这些念头总是禁不住的跑出来,越是怕它

戒除邪淫“这些邪恶念头中,多的是毁佛讥僧的最坏念头,而这些念头总是禁不住的跑出来,越是怕它”。问:这些邪恶念头中,多的是毁佛讥僧的最坏念头,而这些念头总是禁不住的跑出来,越是怕它跑出,越是不济事,得到的是反效果,有时跑到佛前忏悔一下,才稍微平息。不知您有何良方有以救我?(否则,长此下去,罪过弥天矣)(李智澄)答:佛如旃檀,头顶足蹴,皆染香气,染即薰习。居士多生,或有谤讥三宝之因,落于识田,今...

假如有办法点灯的话,当然还是点起灯来写,比较好得多,不见性而修,可比无灯写字,见

戒除邪淫“假如有办法点灯的话,当然还是点起灯来写,比较好得多,不见性而修,可比无灯写字,见”。问:佛弟子修道重在见性,书上有记载,若不见性者可以半夜无灯忽然要记事,在黑暗中摸到一张纸一枝铅笔,虽能在纸上写出字来,不过困难又不整齐。假如有办法点灯的话,当然还是点起灯来写,比较好得多,不见性而修,可比无灯写字,见性而后修,可比点起灯来写,其功效相差千百倍。今欲问者,见性之后万德万能还要修什么呢?...

设有佛子淫欲炽盛,当以何方便法教其离欲?(翟孟秋)

戒除邪淫“设有佛子淫欲炽盛,当以何方便法教其离欲?(翟孟秋)”。问:设有佛子淫欲炽盛,当以何方便法教其离欲?(翟孟秋)答:此须分言,若无目标,自意发淫,当想欲火一炽,即是地狱之因,或想火城狱、或想热屎狱,其欲自息。若有目标,宜作不净观,或对长者作母想,幼者作子想,而人性未泯者,当亦自息其邪矣。...

若有佛子入于囚难,不问正法,与邪人处,如是之人,怎样修慧?(翟孟秋)

戒除邪淫“若有佛子入于囚难,不问正法,与邪人处,如是之人,怎样修慧?(翟孟秋)”。问:若有佛子入于囚难,不问正法,与邪人处,如是之人,怎样修慧?(翟孟秋)答:既云佛子,当系指曾经学佛之人,是前已闻过正法矣,只患自己不精进耳,不闻莲花出淤泥而不染乎?虽有邪人,何能碍其心修。且现在监狱制度,有教诲设备,许读佛书,更可延请法师入监说法,果求修慧,有何难哉。...

十恶八邪,八邪意义如何?(潘妙玄)

戒除邪淫“十恶八邪,八邪意义如何?(潘妙玄)”。问:十恶八邪,八邪意义如何?(潘妙玄)答:三十七道品之第七科,名曰八正道,若与正道相反,即是八邪耳。...

无量寿经第四十一段内有‘邪见业王’,请问什么叫做业王?自己要舍离而被人束缚,业王

戒除邪淫“无量寿经第四十一段内有‘邪见业王’,请问什么叫做业王?自己要舍离而被人束缚,业王”。问:无量寿经第四十一段内有‘邪见业王’,请问什么叫做业王?自己要舍离而被人束缚,业王作用否?(周慧德)答:邪见属于意业,若达于最高潮,即不为一切正说所能破解,如国家之王,凛然不可侵犯矣。又此种意义,支配身口,造作种种邪事邪语,亦犹王之宰制一切也。自己要脱离,乃是正见,被人束缚,乃是外障,于邪见业王无...