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华严宗在中国佛教的重要性
华严“华严宗在中国佛教的重要性”。华严宗在中国佛教的重要性高永霄大乘∵华严宗的思想体系者，乃贤首法藏大师（六○三—七一二），相传法藏为智俨弟子，智俨乃杜顺弟子，而华严宗之成立，乃受杜顺之着述所影响。因杜顺之《五教止∵观》和《法界观门》二书，实为华严五时判教之始，其他如“同别二教”之区别，及“十玄缘起”的思想，亦是杜顺所创立。其后智俨...
20世纪的华严宗判教研究
华严“20世纪的华严宗判教研究”。20世纪的华严宗判教研究韩焕忠华严宗判教是天台宗“五时八教”以外又一种非常重要的教相判释，历来就备受佛教界和学术界的重视，在20世纪涌现的佛学研究成果中，对此多有述及。太虚大师《略说贤首义》为佛教界内部华严宗判教研究的代表作。他在文中评价说：“贤首大师以三时、十仪、六宗、五教、三观立一家言，而第一时...
《华严经》在中国流传概述
华严“《华严经》在中国流传概述”。《华严经》在中国流传概述高振农《华严经》是印度初期大乘佛教流行时出现的佛教经典之一。它是在最早的大乘经典《大般若经》流行后，差不多与《宝积》一类经典同时出现的。关于此经的梵本在印度流传的情况，有种种不同之说。梁译《摄大乘论释》卷十五说：“《华严经》有百千偈，故名《百千经》”。而法藏的《华严经传记》卷...
李通玄的东方智慧论──《新华严经论》札记
华严“李通玄的东方智慧论──《新华严经论》札记”。李通玄的东方智慧论──《新华严经论》札记潘桂明中华佛学学报第12期∵（1999．7月出版∵）页377~391∵中华佛学研究所发行∵--------------------------------------------------------------------------------页377提...
论南宋华严诸家及其义学争辩
华严“论南宋华严诸家及其义学争辩”。论南宋华严诸家及其义学争辩浙江省社会科学院∵陈永革内容提要∵本文通过对师会、观复和希迪等南宋（1127—1279）华严诸家之学的概述，探讨了南宋华严教学的基本特征，并通过历史比较的视角，不仅阐释了南宋华严与北宋华严的差异性，更对唐代华严转向宋代华严的义理思想，对中国华严宗思想传统的历史演变过程，进行...
华严禅的当代实践——以真禅法师为中心
华严“华严禅的当代实践——以真禅法师为中心”。华严禅的当代实践——以真禅法师为中心浙江省社会科学院哲学研究所∵陈永革真禅法师（1916—1995）是当代中国的一代高僧。他禅宗临济，教在华严，行归地藏、普贤。在其早年的参学进路中，真禅转益多师，博采众长，历参受学于民国佛教复振的中心区域之一江苏诸高僧，如应慈法师、震华法师、常惺法师、慈舟法师、圆瑛...
性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究
华严“性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究”。性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究 赖永海 [内容提要)本文系统地论述了天台、华严两宗的佛性思想及其异同。文章认为天台宗佛性思想的最大特点在其一反佛性至善的传统看法，而主张佛性具恶。文章在考察华严宗的佛性思想时指出，它继承了印度佛教的一些基本思想，又深受中国传统的“心性”学说影响，从而...