熊十力与《新唯识论》
唯识“熊十力与《新唯识论》”。熊十力（1885——1968）是当代新儒家的开创性人物。他却没有受过正规教育，其学历只有半年乡塾和三个年头的学佛经历。他出生在湖北黄冈一个塾师之家，贫困的家境使他八岁就开始为人放牛；而父亲的早逝不仅使他失去了∵读书的机会，也使他过早地成为一个“野小子”，所以十七岁就投身于反清革命的洪流。在辛亥革命以...
汉传佛教
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从《摄大乘论》看唯识缘起的特质
唯识“从《摄大乘论》看唯识缘起的特质”。从《摄大乘论》看唯识缘起的特质□∵袁∵政《理论纵横》∵2007年第09期∵摘要：无著在早期也是最重要着作之一的《摄大乘论》中，清晰地勾勒出唯识宗关于缘起的独特看法，比如建立作为缘起总根据的阿赖耶识，将因缘固定在种子上，以及成立隐、显二重缘起等，历史影响深远。∵关键词；摄大乘论；阿赖耶识；缘起；自相；...
禅观与唯识思想之形成略探
唯识“禅观与唯识思想之形成略探”。禅观与唯识思想之形成略探∵※∵作者：∵传发法师－新加坡《狮城潮音》主编∵一、叙说《解深密经》对唯识观之形成是学界周知之事实，略知唯识者均不需费舌。依该经有“我说识所缘，唯识所现故”一语，日本学者高崎直道推断唯识观最初的创倡者是《解深密经》。理由是大凡经典所引论据，若有先行经典可资考据，一般都将先行经...
漫谈近代法相唯识宗思想的兴起与发展
唯识“漫谈近代法相唯识宗思想的兴起与发展”。漫谈近代法相唯识宗思想的兴起与发展黄常伦唐代伟大佛学家、译经家玄奘所开创的慈恩宗思想，近代在南京弘扬光大。慈恩宗崇奉印度大乘佛教弥勒、无著、世亲直到护法、戒贤一系的瑜伽学系，称法相宗或唯识宗，也称法相唯识宗，因玄奘和窥基在长安大慈恩寺译经弘法，故也称慈恩宗；其学说以《瑜伽师地论》为本，以及《百法明门...
圆测的唯识学及其学风的世界化
唯识“圆测的唯识学及其学风的世界化”。圆测的唯识学及其学风的世界化（韩国）柳炳德一．圆测法师的简历和被误解的生涯1．圆测法师出身于新罗王族，原名文雅，字圆法。出生于真平王35年（西纪613年），3岁出家，15岁人唐受业。2．天资聪敏，很早通晓毗昙、成实、俱舍、毗婆娑等论和古今的章疏，名声很高，能通汉语、梵语、***语等。3．玄奘结束游学...
心意识与唯识无境：唯识宗心性本体论的必然归结
唯识“心意识与唯识无境：唯识宗心性本体论的必然归结”。心意识与唯识无境：唯识宗心性本体论的必然归结杨维中中国的唯识学、由于传承印度不同的思想系统而差别彰明。至唐初玄奘从印度归来奉护法系唯识学说为正宗，并以之为标准重译或改译了诸多早已传人中土的唯识经典，遂有了新译与旧译之别。玄奘之高足窥基以其师编译的《成唯识论》等为核心，建立了法相唯识宗。其学说反映于心...
新罗中代新唯识的接受和佛性论
唯识“新罗中代新唯识的接受和佛性论”。新罗中代新唯识的接受和佛性论（韩国）大∵∵觉I．序新罗中代是三国统一以后新罗继续成长达到最高繁盛的时期。新罗佛教也是在这个时期主导中代文化从而达到了全盛期，新罗从唐朝接受了新翻译的佛经和多样的佛教思想，出现了许多学僧，把这个时期称为韩国佛教史上教学最繁盛的时代，也不是过分之词。新罗中代与华严学共同主...
唯识学在中国的初期传播
唯识“唯识学在中国的初期传播”。唯识学在中国的初期传播卢海山唯识学在中国的传播、发展，可以分为两个时期。第一个时期为南北朝、隋及唐初，主要是北方的地论学和南方的摄论学；第二个时期为唐贞观十九年以后，玄奘从印度回来，系统地翻译了唯识学的经典以及唯识宗的形成。这两个时期的唯识学：既有前后的继承性，又存在着诸多的不同之处，要系统地了解唯...