生命的心心相印——庄子、禅宗与中国生命转化的哲学
禅宗“生命的心心相印——庄子、禅宗与中国生命转化的哲学”。生命的心心相印——庄子、禅宗与中国生命转化的哲学（一）∵释题本题标出生命两字，这正是庄子思想的主体。而“心心相印”即禅宗“以心传心”的所本。但禅宗所谓的“禅”也是以生命为主体的，禅宗的“心”，正是生命的开关。“心心相印”，是印证整个生命。“以心传心”，也就是生命的感应。所以生命和心是这个讲题的要点，...
汉传佛教
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从《借壳指月（二）飞跃看话禅》谈禅宗的实践
禅宗“从《借壳指月（二）飞跃看话禅》谈禅宗的实践”。从《借壳指月（二）飞跃看话禅》谈禅宗的实践本文作者：华梵大学东研所∵曾惠耕（释法缘）原始文件连结：中华慧炬佛学会∵（97∵hits）（一）∵前言（二）∵“禅”的实践意义（三）∵“悟”的实践意义1∵指体验真理2∵指澈见宇宙人生等一切法的虚幻,∵了解一切世间的实相,∵而解脱生死轮回（四）∵本书所提举的实...
荆州城东天皇寺道悟禅师碑
禅宗“荆州城东天皇寺道悟禅师碑”。荆州城东天皇寺道悟禅师碑唐．符载师姓张氏，婺州东阳人。十四出家，依明州大德祝发。二十五受戒于杭州竹林寺，初参国一，服勤五年。大历十一年隐于大梅山。建中初，谒江西马祖，二年参石头，乃大悟，遂隐当阳紫陵山。后于荆南，城东有天皇寺，顷因火废，僧灵鉴将谋修复，乃曰：“苟得悟禅师为化主，必能福我。”时江陵尹右...
方光华：对神秀北宗禅法的重新认识
禅宗“方光华：对神秀北宗禅法的重新认识”。方光华：对神秀北宗禅法的重新认识∵西北大学中国思想文化研究所∵∵陕西西安∵内容提要：关于神秀北宗禅法的研究，任继愈先生在《中国社会科学》1990年第二期曾经发表《神秀北宗禅法》，认为南北禅法的差别不大，南北之争是政治地位之争。本文认为南北禅法的差别虽然不像从前所想象的那样巨大，但仍然有很大的差异。∵...
马祖道一“平常心是道”的禅道理念
禅宗“马祖道一“平常心是道”的禅道理念”。马祖道一“平常心是道”的禅道理念赖功欧·主持人按语·在中国历史上，古之江右，今之江西是块富庶之地，长期享有“物华天宝，人杰地灵”的美誉。江西在商周时期已有灿烂夺目的青铜文化，唐宋以后，更进入了经济、文化的繁荣时期，并因此造就了许多大思想家，如：陶渊明、良价禅师、马祖禅师、李觏、王安石、陆九渊、陆复斋...
一代中国本土高僧——金州怀让禅师
禅宗“一代中国本土高僧——金州怀让禅师”。一代中国本土高僧——金州怀让禅师记者艾路破解怀让禅师的身世之谜10月28日本报报道世称“南岳怀让”禅师的祖籍是汉滨区恒口镇的消息后，本报编辑部不断接到读者的电话。此前，关于怀让禅师的祖籍在社会上的版本说法不一，有西安京兆说，有湖北当阳说。安康佛教文化研究的同仁在考证佛教经典和结合南怀谨等国学、佛学大...
绍洞宗祖业，立默照家风——宏智正觉及其禅法
禅宗“绍洞宗祖业，立默照家风——宏智正觉及其禅法”。绍洞宗祖业，立默照家风——宏智正觉及其禅法蔡日新禅宗进入赵宋以来，曹洞宗一直处在落寞之中，直至芙蓉道楷出世，这种局面才产生转机，使一向冷清的洞宗再度恢复了生机。道楷的法嗣，其活动地域以江浙为主，尤以明州（宁波）天童作为常住。当宋代文字禅日益兴盛之时，大慧宗杲作为佛果的弟子，他居然焚毁了乃师文字禅名着...
浅析禅宗的无情佛性观
禅宗“浅析禅宗的无情佛性观”。∵浅析禅宗的无情佛性观∵中国政法大学哲学系教授∵∵俞学明∵在中国佛教思想史上，无情佛性问题的提出和关注是中国佛教佛性思想发展的产物。人们往往把无情佛性问题视作佛性普遍性问题的推展，并认为，部分众生具有佛性[1]、“众生悉有佛性”说[2]和“无情有性”说[3]是中国佛教有关佛性普遍性问题讨论的三个阶段...