汉传佛教

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楚山绍琦与晚明的禅学中兴:以念佛禅为中心

净土宗“楚山绍琦与晚明的禅学中兴:以念佛禅为中心”。楚山绍琦与晚明的禅学中兴:以念佛禅为中心∵陈永革摘∵要:楚山绍琦(1403-1473)是明中叶佛教宗门的一位典范性高僧。他以参赵州无话头而得法于无际明悟。楚山绍琦弘法一生,通过将运用疑情工夫的话头禅,充分地整合于念佛禅,对于晚明佛教的念佛禅的盛行一时产生了相当重要的影响,并因此而被云栖宏等丛林尊宿推...

净土疑辨

净土宗“净土疑辨”。大正新修大藏经第∵47∵册∵No.∵1977∵净土疑辨  No.∵1977  《净土疑辨》序  豫章微休居士陈 所蕴撰  莲池禅师作《净土疑辨》,摧慢幢,破痴网,如闇得灯,如贫得宝,真渡苦海之慈航哉。即天台永明之论,未有若此之精切而着明者也。修净土者,最宜服膺。  或疑:“未后戒彼,恣意妄谈,贻苦报...

净土警语

净土宗“净土警语”。净土警语目次劝发真信∵申劝∵又申劝∵起三年长期示众∵起精进七期示众∵料柬法门∵九品略辩∵示夏子彝居士∵示丁耕野居士∵柬顾兆祯居士∵答顾兆祯居士∵名字说与金水若居士∵首楞严经势至圆通章∵旅三字说∵观佛毫相法No.∵1174∵净土警语∵菩萨苾蒭 行策 截流劝发真信念佛三昧。其来尚矣。自远祖崛起庐山。肇兴...

纪念佛学集大成者太虚大师

净土宗“纪念佛学集大成者太虚大师”。纪念佛学集大成者太虚大师单培根佛教从大觉世尊圣智流出,原不同于世间学术之互相是非累积进展。顾在印度有小大空有显密之互争,传华更有三论唯识天台贤首律密之分峙,欲不令人与世间学术等同而视难矣。末法时代,闹诤坚固,门户之见,偏执益深,滋长知障,是诚研究佛学者之大惑也。当此中西交通学术文化潮流奔腾澎湃之际,...

观像念佛之概要

净土宗“观像念佛之概要”。观像念佛之概要念佛法门虽有多种,但不外乎持名念佛与观像念佛。持名念佛根据阿弥陀经所谓执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,即得往生西方极乐世界是也,观想念佛乃依据,观佛三昧经及观无量寿经所谓眞身观及应身观是也。所谓眞身观者,即是佛之法身徧满于法界间,若观察宇宙之...

兜率净土是速证菩提之净土

净土宗“兜率净土是速证菩提之净土”。兜率净土是速证菩提之净土∵常照法师∵前段说过,吾人居住世界,经中称谓“娑婆世界”,或称“南瞻部洲”。世界自生至灭为一劫,名为“贤劫”,一劫分为四中劫,即成、住、坏、空。每一中劫有二十小劫。今地球寿龄已到“住劫”第九劫末。再经六千五百年第九劫结束,第十劫开始,经五十六亿七千万年(十万为一亿),人寿五万...

答净土四十八问

净土宗“答净土四十八问”。答净土四十八问[明]莲池大师∵著答四十八问序  净土之教,因地于法藏,肇端于韦提,开陈于灵鹫教主之金言,流衍于匡庐大士之莲社。专一心而向往,历三界以横超,诚哉末法之要津矣!然上根即事契理,固谛信不回;下士有闻斯从,亦无因起惑。唯不上不下,位届中流,乃欲从欲违,志无定向。由是《十疑》通于智者,《或问》...

云栖净土汇语

净土宗“云栖净土汇语”。No.∵1170云栖净土汇语像赞(广龠吴应宾)开示水陆会中普示持名念佛三昧普劝念佛往生净土普劝念佛(二章)示阅藏要语示在家二众示病人(二章)示耄年居士示临终善女人示大同(二章)示王智第示明宗大晓示吴大峻示于广慧示王广第示广耆示吴广绶示福建林荣示薛广阅示某居士示洞庭山翁门石氏示洞庭山许门石氏示学者警众...

月溪法师讲念佛法门

净土宗“月溪法师讲念佛法门”。月溪法师讲念佛法门目次壹、莲宗源流莲宗史略释迦所传之净土法门印度之净土宗天亲菩萨造〈愿生论偈〉净土宗传入中国三经摘要净土经典举要修法中国莲宗诸祖传略晋慧远大师北魏昙鸾大师唐善导大师贰、净土之种类(法身、报身)参、念佛仪式方法仪式发愿回向文十念法肆、四种念佛(一)持名念佛(二)观想念佛(三)观像念佛(...

心中的净土

净土宗“心中的净土”。心中的净土文/见拱法师∵  ∵站在菩提公园五十二位阶上,望着巍峨的中台禅寺建筑,昔日钢筋水泥,成为今日的华藏世界,这片净土已经完成;因为得遇大善知识,找到最安稳立身的处所──出家修行,已在通往净土的途中耕耘。  ∵曾是基督徒又是医疗人员,由最初抱持着学佛心态到出家。看遍生老病死,昨日哭、今日笑,昨日...