汉传佛教

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人间净土与现代社会

净土宗“人间净土与现代社会”。《法音》1997年第10期(总第158期)第21页传统净土思想的人间性及其现代意义由***法鼓山中华佛学研究所主办的“人间净土与现代社会——传统净土思想的人间性及其现代意义”学术会议,1997年7月19日至21日在台北举行。会议主旨是探讨如何将传统的佛教,古为今用,发现它的人间性,展现它的现代意义。...

许果妙——念佛心得报告

净土宗“许果妙——念佛心得报告”。[我一见你就笑,∵你那翩翩风采大美妙,和你在一起,我永远没烦恼。」末学自七十一年十二月廿日--儿子的生日,决心开始学佛;原因是感于平素造业大多,宜多修行,以作为儿子之表率。此后,参加寺院及共修会之念佛共修,每周三、四次。平常亦尽量利用空档念佛,如骑车、走路、搭车或上班之空闲,或出声念或默念,另听闻净...

佛教的社会责任——人间净土

净土宗“佛教的社会责任——人间净土”。新加坡佛教总会副弘法主任果峻严土熟生《增一阿含经》云:“诸佛世尊,皆出人间,非由天上而得也。”佛出人间,为人说法,佛法是以人为本的,所以佛法即是人间的佛法。佛教流行人间,目的在于净化人心。净:是清净无垢、无污染、无烦恼的意思。《阿含经》说:“心清净故,众生清净”。《维摩经》说:“心净国土净”。故修学...

略论安乐净土义

净土宗“略论安乐净土义”。问曰:安乐国于三界中何界所摄?答曰:如《释论》言:“如斯净土,非三界所摄。何以故?无欲故,非欲界;地居故,非色界;有形色故,非无色界。”经曰:阿弥陀佛本行菩萨道时,作比丘名曰法藏。于世自在王佛所,请问诸佛净土之行。时佛为说二百一十亿诸佛刹土,天人善恶,国土精粗,悉现与之。于时法藏菩萨,即于佛前,发弘...

念与念佛

净土宗“念与念佛”。佛法传世,两千五百余年,法门虽广,度人亦多。就中,最为契理契机,所谓“直就下凡阶上圣,不离烦恼证菩提”①莫过于净土法门最为切要。我等于娑婆世界为人,幸值佛法,幸得闻知净土法门,实可谓旷大劫来,殊胜因缘。∵《佛说阿弥陀经》云:释迦牟尼佛,能为甚难希有之事,能于娑婆国土五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生...

大乘不共法的净土─极乐、琉璃净土

净土宗“大乘不共法的净土─极乐、琉璃净土”。∵壹.极乐净土∵一、阿弥陀佛的本愿阿弥陀佛,是无量寿、无量光的意思,以圆满、不可限量广摄一切功德,并以佛的智慧、愿力、光明拔济一切众生。自古以来,阿弥陀佛的净土思想就已深入民心,我们可以从“家家弥陀佛,户户观世音”这句话中看到民间信仰阿弥陀佛的普及。古德云:“诸经所赞,尽在弥陀。”《观无量寿佛经》、...

五乘共法的净土─兜率净土

净土宗“五乘共法的净土─兜率净土”。∵壹.前言净土思想并不仅属于净土宗,也不只局限于《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《净土论》这三经一论的宝典;在许多大乘经论里都提及净土法门,都可以看到净土思想的信仰。其中以弥勒菩萨的净土思想为最早。东晋时代,净土宗初祖慧远大师的师父道安大师,与他的弟子法遇等八人,唐朝的玄奘大师及窥基大师...

略论净土欣厌行

净土宗“略论净土欣厌行”。智者大师,示现陈隋之际,开创中国天台宗,提倡归向净土。撰着《净土十疑论》,驳斥当时诸家对净土之问难,层层递进,功德甚伟。大师指出,若人欲修净土法门,决定生西方者,须具两种行。一者厌离行,详述此身之不净,迫切厌离;二者欣愿行,劝勉往生。此中又分二,一先了解为何往生,二观察净土庄严欢喜愿往。凡夫自无始来...

十宗略说——净土宗

净土宗“十宗略说——净土宗”。吾国佛法各宗,净土宗最先成立。故先述净土宗。∵甲,∵净宗教义净宗教义,即在一净字。涅盘四德,常乐我净。说净便赅四德说乐说常亦然。净土一名极乐世界,则巳显二德了。十方世界,一切佛土,无非净土。然就佛界说是如此。若众生界,则净秽不一。西方极乐,众生界净,故独标净土之名。求生净土,必须念佛。以具足感业之众...

净土念佛法门的现实利益

净土宗“净土念佛法门的现实利益”。善导大师(613-681)在长安光明寺创立中国净土宗,倡导净土念佛法门,以信愿称念阿弥陀佛名号,求生极乐净土,是当生脱离六道轮回,了生死,成佛道的唯一法门。净土法门三根普被,利钝全收,为律、教、禅、密诸宗之归宿。只要依仗阿弥陀佛本愿大力,信愿真切,老实念佛,必定临终蒙佛接引,往生极乐,高登九品莲台,...