汉传佛教
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净土教思想信仰的特征
净土宗“净土教思想信仰的特征”。引言——发言的意图∵净土教对于日中双方的佛教来说是共通的思想信仰的素材，而且都将阿弥陀佛及其极乐净土作为信仰的对象。十二世纪后半叶，继承了中国净土教之中由昙鸾（476——542）道绰（562——645）善导（613——681）所创建的阿弥陀佛本愿念佛净土教的日本法然上人，以此为基础而开创了日本净土一...
宗教的净土与哲学的净土
净土宗“宗教的净土与哲学的净土”。中国文化大学哲学研究所所长李杜人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集佛学会议论文汇编1（1998）页59-94·1998法鼓文化台北市------------------------------------------------------------------------------...
净土宗研究的态度与方法
净土宗“净土宗研究的态度与方法”。诸位法师、诸位专家学者：上面听到几位专家学者的发言，很受启发，感到与会同仁对宗教文化研究有一种使命感。我来自净宗祖庭——庐山东林寺，今天就想以《净土宗研究的态度与方法》这个话题，向诸位大德请益。净土宗的研究在我国是一个甚为薄弱的环节，与港台以及日本相比，无论在研究的队伍还是在研究水平与成果上都有偌大...
道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）
净土宗“道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）”。释修优中华佛学研究所∵p.∵81提要本文探讨的重点，是道绰《安乐集》中的念佛法门。首先探讨念佛的意义，再由字义深入；之后讨论其观想念佛，其中包括观相与观想──观佛相在该集所占的篇幅不少，可以了解道绰对观相的重视。称名念佛中，不论是一念或是十念，不论口称或心念，其最大的分界是在有相的称名念佛、无相的称...
道绰《安乐集》的念佛法门[*]（二）
净土宗“道绰《安乐集》的念佛法门[*]（二）”。p.∵111而形成以“大乘无生”之理所开展出观想、称名之行。以下接着谈称名念佛。四、《安乐集》的称名念佛道绰于禅观盛行的时代主张称名念佛，主要是因为他认为自己所处的是末法时代，且末法众生的根基是钝根，而最适合钝根众生的是净土法门。在净土法门当中，方便中的方便是称名念佛法门。换句话说道绰提倡的是与凡夫...
善导大师及其净土思想
净土宗“善导大师及其净土思想”。1.生平善导大师（公元613—681年）诞生于隋大业九年，俗家是安徽泗州（一说山东临淄），年少出家，纵观大师一生德业，概述有二：（1）归心净土，勤笃苦行善导大师出家后，早年修习《法华经》、《维摩诘经》。后见西方净土变相与《观无量寿佛经》，心生欢喜，欣慕西方极乐世界，每常诵习十六观行，冥心思惟，如法作...
印光大师与谛闲大师的莲友缘
净土宗“印光大师与谛闲大师的莲友缘”。近代两大高僧印光大师（1861-1940）和谛闲大师（1858-1932），一位是中兴净宗的净土宗第十三代祖师，一位是传天台教观第四十三世法嗣。两位大师佛法上互相探讨，修持上互相激励，弘法上互相支持，在弘扬佛法和教化众生的事业中，志同道合，结下了深厚的友谊，堪称最相契的莲友，为近代佛教的复兴作出了突...