汉传佛教

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印光大师标应读典籍

净土宗“印光大师标应读典籍”。印光大师标应读典籍●大启愿轮,深明缘起,其唯《无量寿经》。专阐观法,兼示生因,其唯《十六观经》。如上二经,法门广大,谛理精微。末世钝根,诚难得益。求其文简义丰,词约理富,三根普被,九界同遵,下手易而成功高,用力少而得效速,笃修一行,圆成万德,顿令因心,即契果觉者,其唯《佛说阿弥陀经》欤。良由一闻依正...

念佛往生极乐世界表解

净土宗“念佛往生极乐世界表解”。念佛往生极乐世界表解极乐世界方∵∵位—从是西方过十万亿佛土(虽如是之远仍在我本具妙心之内)一转念顷可到达∵净土四土—[凡圣同居土-未断见思带业往生者分三辈九品生此天人所居]——感应身佛∵净土四土—[方便有余土-持至事一心不乱已断见思者生此二乘所居]————感应身佛∵净土四土—[实报庄严土-持至理一心...

略论《大智度论》的净土思想

净土宗“略论《大智度论》的净土思想”。略论《大智度论》的净土思想∵释法向内容提要:《大智度论》简称《智论》、《大论》、《释论》,龙树菩萨所造为《大品般若经》释义之论着。本文欲以《大智度论》的净土思想进行较次第、推论、归纳,探寻出净土思想与般若思想的内在联系。文章以“信”、“愿”、“行”、“往生”四纲展开说明,第一章是前言,在第二章论述了...

念佛之真心与妄心辩

净土宗“念佛之真心与妄心辩”。念佛之真心与妄心辩净土法门乃如来彻底悲心的流露,是末法众生欲于现生了生脱死之无上妙法,可谓是如来一代时教中之极谈,是众生成佛之捷径、诸佛度生之要道,教海之磁南,修行之关键。由是千经并阐,万论均宣,往圣前贤,人人趋向。永明延寿禅师“四料简”有明文曰:“无禅有净土,万修万人去;若得见弥陀,何愁不开悟。”...

净土是大海

净土宗“净土是大海”。净土是大海∵含瑞∵净土法门乃释迦、弥陀二世尊所建立,文殊、普贤二菩萨所指归,马鸣、龙树所弘扬。传至中土后,复经慧远、道绰、善导、天台、清凉、永明、莲池、蒲益、省庵、印光等诸大师的极力发挥倡导。方法殊特,至圆至顿,天然妙理既浅既深。倘能依教奉行,自可高预莲池不退成佛。所谓“不用三祗修福慧,只将六字出乾...

净土法门的宗旨

净土宗“净土法门的宗旨”。净土法门的宗旨∵净土法门,三根普被,利钝全收,乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉。此法门,以信、愿、行三法为宗。信,则信我此世界是苦,信极乐世界是乐。信我是业力凡夫,决定不能仗自力断惑证真,了生脱死。信阿弥陀佛,有大誓愿。若有众生念佛名号,求生佛国,其人临...

道安长老与善导寺

净土宗“道安长老与善导寺”。道安长老与善导寺善导寺的钟声∵陈慧剑(作者为弘一大师纪念学会创办人;佛学研究者)∵在***,古老的佛寺群里,善岛寺,是年轻的一代;在台北,一群新兴佛寺行列里,它是风云壮年。善岛寺,不是***最大的寺院,但它是台北市的首刹,因为它位于台北都会的中心地带,因此可以说它代表着***佛教﹝自一九五○年后﹞中...

寻找念佛的乐章

净土宗“寻找念佛的乐章”。寻找念佛的乐章极乐世界是个乐音飘扬的交响世界,有风乐,有树乐,有水乐...,这些音乐情境如经上所描述的:「清风时发,出五音声,微妙宫商,自然相和。」「微风徐动,吹诸宝树,演出无量妙法音声,其声流布,遍诸佛国。」「亦有自然万种伎乐,又其音声,无非法音。清畅哀亮,微妙和雅,十方世界音声之中,最为第一。」...

持名念佛与实相念佛之统一(一)—本愿即心持名念佛的提出

净土宗“持名念佛与实相念佛之统一(一)—本愿即心持名念佛的提出”。持名念佛与实相念佛之统一(一)—本愿即心持名念佛的提出◆∵释法藏提要阿弥陀净土法门,长期以来一直就是中国佛教的重要宗派,其思想与修持长期地影响着中国佛弟子的解行,一直至今仍不稍减。然而由于法门的多元性及应机的多样性,使得净土法门的教、理、行、果,亦有着多重性的发展。本文拟以天台宗的性具思想为根本,藉...

持名念佛与实相念佛之统一(三)—本愿即心持名念佛的提出

净土宗“持名念佛与实相念佛之统一(三)—本愿即心持名念佛的提出”。持名念佛与实相念佛之统一(三)—本愿即心持名念佛的提出◆∵释法藏(二)即心持名念佛行之实践—持名与实相念佛的统一上一节中,我们谈到了但观一心具足实相之理,即是“实相念佛”的修持,这其中,是与十方诸佛的忆念、观想等无关的。如《妙宗钞》云:“若专观心,未必托佛,如一行三昧直观一念,不托他佛而为所缘56。...