汉传佛教
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中国古代的净土信仰及其特点
净土宗“中国古代的净土信仰及其特点”。中国古代的净土信仰及其特点吴∵∵平[摘要]中国佛教的净土信仰分为弥勒净土和弥陀净土两种。弥勒信仰在北朝时期非常盛行，昙鸾则对净土宗的形成有着直接的影响。广义的净土信仰也将观世音信仰包括在内，唐代的净土观音信仰非常盛行。由于净土宗的修行法门简便易行，故中唐以后广泛流行，并与其他宗派相互渗透。晚唐以来，...
净土实修之要径——重读黄念祖居士《心声录》
净土宗“净土实修之要径——重读黄念祖居士《心声录》”。净土实修之要径——重读黄念祖居士《心声录》金陵刻经处∵∵吕健福阿弥陀佛西方净土法门，三根普被，利钝全收，行持易而收效宏，为未法众生之解脱宝筏。净土法门以“信愿行”为纲宗。若具真信、切愿、实行，依经教所言“若一日”至“七日”即能有所成就，临终必定往生净域。故于八万四千法中，净土法门称“易行道”，乃“顿...
从写经题记看敦煌地区的阿弥陀佛信仰
净土宗“从写经题记看敦煌地区的阿弥陀佛信仰”。从写经题记看敦煌地区的阿弥陀佛信仰阿弥陀佛信仰指信仰崇拜阿弥陀佛，希望死后能往生到阿弥陀佛的西方极乐净土世界。阿弥陀佛，意译为无量光，或无量寿佛，是西方极乐世界的教主。他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍，在极乐净土实践教化、接引众生的伟大弘愿，是我国佛教界最熟稔、信徒最多的佛。阿弥陀净土思想和阿弥陀信...
念念不离自心是真念佛
净土宗“念念不离自心是真念佛”。即心即佛。佛即是心，心即是佛。一个学佛者，念念不离自心，才是真念佛人。可惜当今许多学佛者，都以念佛的法号为念佛，此大违佛意。释迦牟尼佛在《金刚经》中说：“凡所有相，皆是虚妄。”因为佛性是先天、一真、不二的存在，其无形无相，无声无嗅，不来不去，不生不灭，所以凡有形相、有言语、有来去、有生灭者，皆属后天...
别途——净土法门三特别
净土宗“别途——净土法门三特别”。别途——净土法门三特别带业往生，这一段，专谈净土法门。前两段所说的世间法、出世间法都是普通法门。佛教的八万四千法门，皆是普通法门，必须按部就班的修证，净土宗带业往生却是‘别’，别就是特别，与别的法门不一样，净土宗怎么特别呢？这并不是我的学问可以讲得出来，必须有八地菩萨的智慧学问才可以讲，八地菩萨以下...
龙舒居士论唯心净土与弥陀净土
净土宗“龙舒居士论唯心净土与弥陀净土”。龙舒居士论唯心净土与弥陀净土∵作者：王日休∵绍兴市戒珠讲寺来源：龙舒增广净土文∵∵点击数：314∵∵更新时间：2007-6-28∵佛门中有专事参禅者说：“唯心就是净土，那里还有别的净土？自性就是弥陀，不必更见弥陀。”这话似是而非。为什么？西方净土，有理有迹。它的“理”是一心念佛确能化乱心为佛心，所以...
论敦煌佛教讲唱文学所见之净土信仰
净土宗“论敦煌佛教讲唱文学所见之净土信仰”。论敦煌佛教讲唱文学所见之净土信仰∵（韩）郑炳润∵大乘佛教宣称，东西南北、四维上下到处都有佛，其数多如恒河之沙。每一尊佛都有自己的净土，各在自己的净土教化众生。佛经中所描述的净土主要有：阿閦佛的妙喜净土、药师佛的东方琉璃净土、弥勒佛的兜率天净土、以及阿弥陀佛的西方极乐净土等。其中弥勒佛的兜率天净土和阿...