禅与园林风格的演变（2）
禅宗“禅与园林风格的演变（2）”。二、禅文化与审美意识禅作为一种文化现象，包含着对人生的审美态度（自然它本身毕竟是宗教体验而非纯粹的审美感知）。禅悟所求与审美境界相似：要人摆脱千般计较、万种索求这些外在束缚与迷乱，于活泼泼的万象中直觉体悟那生命的本来面目，从而达到精神的圆满自足、自由与永恒。这与超功利、超知解的审美体验十分接近。就这...
汉传佛教
列表
禅宗六祖传法偈之分析
禅宗“禅宗六祖传法偈之分析”。禅宗六祖传法偈之分析陈寅恪神秀、慧能传法偈，《坛经》诸本及《传灯录》等书所载，其字句虽间有歧异之处，而意旨则皆相符会。兹依敦煌本《坛经》之文，分析说明之。神秀偈曰：身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。莫使有尘埃。惠能偈曰：菩提本无树。明镜亦无台。佛性常清净。何处有尘埃。又偈曰：心是菩提树。身为明镜台...
陈寅恪《禅宗六祖传法偈之分析》证补
禅宗“陈寅恪《禅宗六祖传法偈之分析》证补”。陈寅恪《禅宗六祖传法偈之分析》证补邓文宽六十余年前，国学大师陈寅恪曾撰《禅宗六祖传法偈之分析》，独具只眼，指出禅宗六祖惠（慧）能传法第二偈之不足：“一是此偈之譬喻不适当”，二是“此偈之意义未完备”。对于陈先生的这两条结论，做为后学，笔者才疏学浅，置词末由。陈先生文中又指出：“至慧能第二偈中‘心’、‘...
《大智度论》：禅前方便解说
禅宗“《大智度论》：禅前方便解说”。《大智度论》：禅前方便解说T25n1509_p0180b∵《大智度论·释初品中禅波罗蜜∵∵第二十八》（卷第十七）问曰：行何方便得禅波罗蜜？答曰：却五事（五尘）、除五法（五盖）、行五行。云何却五事？当呵责五欲。哀哉众生，常为五欲所恼而犹求之不已。此五欲者得之转剧。如火炙疥。五欲无益如狗咬骨。五欲增诤如...
《坛经》中的不二思想及其在慧能禅法中的意义
禅宗“《坛经》中的不二思想及其在慧能禅法中的意义”。《坛经》中的不二思想及其在慧能禅法中的意义法∵∵缘通过对《坛经》的研究，我们可以发现，慧能在《坛经》中大量引用《金刚经》、《维摩诘经》、《菩萨戒经》、《观无量寿经》等大乘经典。这说明慧能的禅学思想，虽然有其独创性，但与传统大乘佛教的思想仍然有割不断的联系，以《维摩诘经》来说，慧能就十分重视此经，在《...
禅宗对阳明心学影响初探
禅宗“禅宗对阳明心学影响初探”。禅宗对阳明心学影响初探李豫川禅宗主张以心传心，故又称佛心宗。其荷泽宗的创始者神会（668—760年）曾明确地指出以知为心体。所谓知为心体，是说“知”乃心之本体，或云“知”是心体的本性。这“知一，禅宗称作灵知、本觉、本智：或者称为真如、佛性。禅宗认为:心体本身是以一种空寂的状态存在，即心体本身“犹如虚...