汉传佛教

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浅谈持名念佛及现实意义

净土宗“浅谈持名念佛及现实意义”。浅谈持名念佛及现实意义释觉智两千五百多年前,伟大的释尊创立了佛教,他的智慧光明,照耀着在苦海中升沉起落的人们。末法时代修怎样的法门,才能一生成办,解脱生死这一大事呢?慈悲的佛陀在《大集经》中告诉我们:“末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死”。今天我就向大家谈谈自己学修《阿弥陀经》的体会。这部...

《六祖坛经》

净土宗“《六祖坛经》”。《六祖坛经》∵觉智法师在社会信息化、工业现代化以及人们对大自然的开发和利用日趋膨胀的当今时代,人的感悟能力也随之发生变化。怎样使佛法深入世间,面对人生,做到修行与现实生活的紧密结合,把佛法融入现代人的生活,把佛陀的智慧贯穿到日常生活的各个方面,以解脱人生存在的各种困惑、烦恼、痛苦及心理障碍,慧能大师...

印光大师论父母唯其疾之忧

净土宗“印光大师论父母唯其疾之忧”。印光大师论父母唯其疾之忧一、出处父母唯其疾之忧是孔子的话,出自《论语》为政第二中:“孟武伯问孝,子曰:‘父母唯其疾之忧’”。意思是说父母最担忧的是子女生病。二、含义但父母担忧子女的是什么病呢?印祖说历代注家不肯明说到底是什么病,“而注者不肯说明其大厉害处,致孔子之话,亦无实效,可叹也。”而印祖本佛慈...

阿弥陀佛迁识随顺祈请文

净土宗“阿弥陀佛迁识随顺祈请文”。阿弥陀佛迁识随顺祈请文(2)胜智明观一切法∵∵无缘悲护众如子闻名救护诸怖畏∵∵人天导师无量光恒常悲目垂视我∵∵恒常笑颜现我前恒常法雨无间降∵∵恒常赐我加持露尊之慈航不度我∵∵出离可怖轮回海救度导师更望谁∵∵祈慈救拔无量光何时我临死亡时∵∵请从极乐净土来慰言“莫贪着此世”∵速来我土无量光身体疲软牙垢粘...

印光大师十念记数念佛法及与其它摄心念佛方法的比较

净土宗“印光大师十念记数念佛法及与其它摄心念佛方法的比较”。印光大师十念记数念佛法及与其它摄心念佛方法的比较净土法门以信、愿、行三法为宗,在行方面,印光大师推崇《大佛顶佛首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》“都摄六根,净念相继”的念佛方法,称圆通章是念佛最妙开示。圆通章的念佛方法又称为摄心念佛。而为了对治末世念佛人的妄想和散乱心,印光大师比较各种念佛方法的利弊,又...

从善导大师的行持评日本本愿法门

净土宗“从善导大师的行持评日本本愿法门”。从善导大师的行持评日本本愿法门龙昂居士(编者按)龙昂居士,法名隆盎,现年62岁,1962年毕业于四川大学化学系,主要从事科学研究及教学工作,主要已出版的学术专着有《天然气工程手册》及《天然气工业分析》,主要专利发明有《民用合成燃料》及《保温材料》,曾获国际发明奖,出生佛教家庭,因瞻仰六祖惠能大师肉身...

阿弥陀佛∵名体一如

净土宗“阿弥陀佛∵名体一如”。阿弥陀佛∵∵名体一如弥陀愿力无边,慈悲无尽,弥陀将其修行功德全部注入其名号之中,令一切众生容易称念,容易得益,故弥陀名号与弥陀本身一体不二,毫无区别,昙鸾大师谓之:「名即法」。故不论何人,只要称名念佛,阿弥陀佛即在其舌根跳跃,身中放光,现生消灾解难,增福延寿,临终顺利安然往生极乐。故念佛众生即与弥陀...

净土法门∵机法二信

净土宗“净土法门∵机法二信”。净土法门∵∵机法二信净土法门之核心,在机法二种深信。信机则柔软、惭耻、包容、体贴、关爱之情常生;信法则谦敬、感恩、安稳、喜乐、满足之心常存。在法镜面前,始知自己堕落必定,亦知自己被救必定。净土行者,他的心常以弥陀为其主人,他的心中时刻都有弥陀悲心在发酵。不必观想参究,不必劬劳修证;以果地觉,为因地心...

《往生咒》与人间佛教

净土宗“《往生咒》与人间佛教”。《往生咒》与人间佛教(美)郑僧一提到《往生咒》,一般人望文生训,以为只顾死人,不顾生人。这种理解是不正确的!《往生咒》异译本包括《阿弥陀佛说咒》(《大正藏》第369,《续藏经》第一编第一册);唐·实叉难陀译,《甘露陀罗尼咒》,即弥陀大咒(《大正藏》第1317);和刘宋元嘉末年(453)求那跋陀罗奉诏...

五逆往生∵为显念佛

净土宗“五逆往生∵为显念佛”。五逆往生∵∵为显念佛五逆之罪,罪中之最,若造必堕阿鼻地狱,受苦无穷。然而临命终时,依善知识之教,回心念佛,诸罪消灭,得生极乐,不但免堕地狱,且横超三界,住不退转,入补处位,如《观经》下品下生所言。此乃为显示称名功能,超绝无比。何以五逆重罪,念佛十声,直生极乐?其救度之原理何在?昙鸾大师《∵往生论注》...