印光法师序《了凡四训》
净土宗“印光法师序《了凡四训》”。印光法师序《了凡四训》∵∵圣贤之道。唯诚与明。圣狂之分。在乎一念。圣罔念则作狂。狂克念则作圣。其操纵得失之象。喻如逆水行舟。不进则退。不可不勉力操持。而稍生纵任也。须知诚之一字。乃圣凡同具。一如不二之真心。明之一字。乃存养省察。从凡至圣之达道。然在凡夫地。日用之间。万境交集。一不觉察。难免种种违理情...
汉传佛教
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念佛人的因果－－慧净法师
净土宗“念佛人的因果－－慧净法师”。念佛人的因果－－慧净法师∵问：请问法师，很多学佛人都非常关心因果报应的问题，那么信受弥陀救度的人，他的因果报应的情况是怎么样呢？∵答：信受弥陀救度的人，就是具足“机深信”与“法深信”的人。具足“机深信”就是体悟到：自己是个罪恶深重的生死凡夫，以自己的修行不能解脱自己的生死轮回，不能还清自己所欠的业债...
佛教“以孝为本”论——印光大师
净土宗“佛教“以孝为本”论——印光大师”。佛教“以孝为本”论——印光大师∵孝之为道，其大无外。经天纬地，范圣型贤。先王修之，以成至德，如来乘之，以证觉道。故儒之《孝经》云：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。佛之《戒经》云：孝顺父母、师、僧三宝。孝顺，至道之法。孝，名为戒，亦名制止。是世、出世间，莫不以孝为本也！奈何世俗凡情，只知行孝之显迹...
“念佛三昧”的修法——印光大师开示
净土宗““念佛三昧”的修法——印光大师开示”。“念佛三昧”的修法——印光大师开示∵欲摄妄念，第一，要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二，要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。《楞严经》大势至菩萨云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯...
都摄六根从何入手？－－印光大师开示
净土宗“都摄六根从何入手？－－印光大师开示”。都摄六根从何入手？——印光大师开示∵都摄六根，为念佛最妙之一法。念时无论声默，常须摄耳谛听。此乃合返念念自性，与返闻闻自性之二义而兼修者。返闻单属自力，返念兼有佛力，则为益大矣。心念属意，口念属舌，耳听属耳，眼皮下垂，即见鼻端，则眼鼻二根亦摄。五根既同归一句佛号，身根焉有不恭敬严肃之理乎。故知都摄六...
宣化上人开示——念佛如同打电话
净土宗“宣化上人开示——念佛如同打电话”。宣化上人开示——念佛如同打电话∵念念真诚念念通默默感应默默中∵直至山穷水尽处逍遥法界任西东刚才所说偈颂，大家能不能了悟其中的真义？第一个“念”字是心中所发出的念，第二个“念”是从口中发出的，有之于心而形之于口。若只存有第二个念──口念的“念”，便不能算是真诚的念了，所以念佛或念菩萨，心、口都要真诚。...
印光大师法语——因果篇
净土宗“印光大师法语——因果篇”。印光大师法语——因果篇∵一、因果的普遍性世无无因之果，亦无无果之因。喻如种瓜得瓜，种豆得豆。声和则响顺，形直则影端。此举世亲知亲见，谛信无疑者也。因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果。以其专主经世，欲其可继可传。因只局在现生，及先代后代。而不详其生之以前，死之以后，及前自...
济公和尚吃肉喝酒，我们能效仿吗——印光大师
净土宗“济公和尚吃肉喝酒，我们能效仿吗——印光大师”。济公和尚吃肉喝酒，我们能效仿吗——印光大师∵前几天写了一篇文章，叫《世上真有菩萨吗》，其中讲到有一位菩萨示现的圣人，为了劝人戒杀吃素而大显神通，吃死的，吐活的。因其大显神通，被另一圣人所“轻贱”，而立即走掉了。有一师兄便问：那为什么世俗故事中济公和尚能吃狗肉？这个问题很多人问起过，在这个世间，无论学...
善导大师：何为善男子善女人
净土宗“善导大师：何为善男子善女人”。修念佛的正机类是五浊恶世的凡夫，地狱一定的恶人。可是为什么要说善男子善女人呢?这善男子善女人与五浊恶世的众生是同是异?如果说是同，则用语很不恰当;如果说是异，则念佛往生之法，恶人不是正机，而不能不说是以善男子善女人为对象的佛教了。到底是怎么一回事?原来这里所说的善男子善女人所指的正是五浊之世的恶人。...