念佛若能摄心，方可谓为真念佛人同成佛道
净土宗“念佛若能摄心，方可谓为真念佛人同成佛道”。念佛若能摄心，方可谓为真念佛人∵印光大师至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄...
汉传佛教
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憨山大师示念佛切要——憨山大师法语
净土宗“憨山大师示念佛切要——憨山大师法语”。憨山大师示念佛切要——憨山大师法语∵常生惭愧憨山大师示念佛切要（在云栖为闻子将子与母氏说）曰。念佛求生净土一门。元是要了生死大事。故云念佛了生死。今人发心。因要了生死。方才肯念佛。只说佛可以了生死。若不知生死根株。毕竟向何处了。若念佛的心断不得生死根株。如何了得生死。如何是生死根株。古人云。业不重不...
念佛功德殊胜——念佛者要看！
净土宗“念佛功德殊胜——念佛者要看！”。念佛功德殊胜——念佛者要看！∵念佛最胜最易，极善最上！《大悲经》言：一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。译：一称[南无阿弥陀佛]，所具足的善根无量无边，可以进入极乐国土。《观经》言：心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。译：我们称念[南无阿弥陀佛]，忆佛念佛，当下就是三十二相、八十种好了。《经》...
关于念佛和打坐、往生等诸多开示——广钦老和尚开示
净土宗“关于念佛和打坐、往生等诸多开示——广钦老和尚开示”。关于念佛和打坐、往生等诸多开示——广钦老和尚开示∵四月九日下午一时，一行人又从台北出发，约经个把钟头，车行到土城乡，转爬弯曲的山路，汽车一档的吼声，声嘶力竭得令人听了真想下来步行。一个大弯后眼前一亮，承天寺已遥遥在望，大家开始指指点点，谈论着自己来过此地的历史。到了寺前，只见一大片新垦的黄泥地，原来...
净土修行——印光法师开示
净土宗“净土修行——印光法师开示”。净土修行——印光法师开示∵复高邵麟居士书三书中语语真实。欲得佛法实益。但以未知净土法门之所以，其心愿便与佛愿相违。世之修持求了生死者多矣。然每每以己愚见，测度如来不思议大法。遂致北辕适越，不能了脱。今生尚无正见，况来生乎。万一复得人身，而被今生所修之痴福所迷，安望其更加精进以求出离也耶。佛说一切大小...
保持24小时念佛的“秘诀”——慧律法师开示
净土宗“保持24小时念佛的“秘诀”——慧律法师开示”。保持24小时念佛的“秘诀”——慧律法师开示∵经常有信徒告诉我，他们在念佛的时候，会产生两种现象：第一、一直念佛到后来，会感到昏沉、想睡觉，提不起佛号；第二、一念佛号，反而妄想纷飞，烦恼不断。这些都是因为没有掌握念佛的要领，纯粹是用意识心在念佛。修学念佛法门，除了在事相上用功外，还要用般若的智慧，了解...
身在红尘心念佛－－慧净法师
净土宗“身在红尘心念佛－－慧净法师”。身在红尘心念佛－－慧净法师∵有首偈语说：念佛之人，身在红尘；其心魂魄，常在名号。「念佛之人，身在红尘」，我们念佛人虽然同样在这世间士农工商过生活，但心境跟世俗人不同。世俗人心心念念都是红尘，都在追逐五欲，我们不是。我们心心念念都在「南无阿弥陀佛」里。工作的时候，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛………，行住...
两种念念不舍－－净宗法师
净土宗“两种念念不舍－－净宗法师”。两种念念不舍－－净宗法师∵怎么样「一心专念」？下面是补充说明：「行住坐卧，不问时节久近，念念不舍」：在四大威仪中，走也好，停也好，坐也好，卧也好，在任何因缘情况下、在任何地点、在任何时间都可以称念，也都应该称念；也不论我们称念弥陀名号，时间是忙还是闲，我们的寿命是长还是短，总之是以「念念不舍」为原则...
善导大师的二种深信－－大安法师
净土宗“善导大师的二种深信－－大安法师”。善导大师的二种深信－－大安法师∵善导继承昙鸾、道绰的净土理念，融汇自己净业修持的证悟，着述五部九卷，敷衍出以他力本愿为核心的净宗思想体系。其对信心的阐释，渗透着净业行人特有的宗教情怀，恍若劫外之音，万代之下犹能感发人之信心，请看大师二种深信之文：一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转...