念佛三昧---宣化上人
净土宗“念佛三昧---宣化上人”。念佛三昧---宣化上人∵∵心清水现月意定天无云你念到这一种念佛三昧的时候，你听这刮风也是“南无阿弥陀佛”的声音；你听这下雨，也是“南无阿弥陀佛”的声音；你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢！所谓“水流风动演摩诃”，水流的声音也是“南无阿弥陀佛”，风动的声音也是“南无阿弥陀佛”，水流风动统统都是念“南无...
汉传佛教
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弘愿与佛心－－印光大师
净土宗“弘愿与佛心－－印光大师”。弘愿与佛心－－印光大师∵一阿弥陀佛像赞悲哀众生，无所恃怙。孤露伶俜，如逃逝子。纵闻佛法，依教修行，自力劣弱，难破无明。猗欤世尊，慈悲心切，四十八愿，三根等摄。普令众生，信愿持名，仗佛慈力，带业往生。以果地觉，为因地心，感应道交，如磁吸针。如来恩德，穷劫莫赞，唯冀含识，悉副佛愿。二阿弥陀佛像赞四十八愿...
因果之理－－印光大师
净土宗“因果之理－－印光大师”。因果之理－－印光大师∵因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然?故孔子之赞周易也，最初即曰：积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。夫积善、积不善，因也。余庆、余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃?本庆本殃，乃积善积不善...
修行中遇到病痛该如何？---印光大师开示
净土宗“修行中遇到病痛该如何？---印光大师开示”。人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓...
修行人降魔的方法－－印光大师
净土宗“修行人降魔的方法－－印光大师”。道高一尺，魔高一丈，是一定的。修行到功夫深了，难免没有魔来。魔有内魔，有外魔；外魔易退，内魔难降。如不能降，必要着魔；不但修功走失，亦且危险甚虞。若论降魔，约有四种方法。一、要识魔相。凡着魔的人，大都遇着魔来的时候，不知道他是魔，以致着魔。倘能识得魔相，即不着魔而魔自退。怎样是魔相？大凡可爱、可贪、...
念佛对治恶业障道－－智者大师
净土宗“念佛对治恶业障道－－智者大师”。恶业障道发相，亦有三种：一沉昏闇蔽障、二恶念思惟障、三境界逼迫障。一、沉昏闇蔽障者。行者于修定欲用心之时，即便沉昏闇睡，无记瞪瞢，无所别知。障诸禅定，不得开发，是为沉昏闇蔽障发之相。二、恶念思惟障者。若行者欲修定时，虽不沉昏闇睡，而恶念心生。或念欲作十恶、四重、五逆、毁禁、还俗等事，无时暂停。因是障...
印光大师论念佛人如何对待疾病
净土宗“印光大师论念佛人如何对待疾病”。生老病死是人的自然规律，疾病是人生八苦之一，念佛人同样会遇到生病的问题。下面学习印光大师的相关开示，学会如何正确地对待疾病。∵一、把握净土法门宗旨∵作为念佛人要清楚地了解自己的目标是信愿念佛求生极乐世界，信愿行为净土法门宗要，念佛人心之所思，行之所为符合这个宗旨才是真念佛人。大师说：“有净土者，即真...
死尽偷心——印光大师一针见血开示
净土宗“死尽偷心——印光大师一针见血开示”。今人研究佛法，多多皆欲作一通家。拟于一切大众前，清谈高论，令人悦服。少有为了生死特学佛法者。阁下若欲作第一等人，则光之知见，了无裨益。当请益于当世缁素中之大通家，则可不辜所期。若欲即俗修真，以有限光阴，兼营世事，又期即生定了生死者。则光不妨以闻于古人者，转以告阁下也。梦东云，真为生死，发菩提心，以深...
梦参老和尚开示-带业能否往生
净土宗“梦参老和尚开示-带业能否往生”。有的人说带业往生；有的人说业不能带，带着业生不能极乐世界。为了这个问题，在***的大德辩论很多，也有人到美国问我。我对这个问题的看法是这样，根据我的解释，如果业不能带、业不能转的话，没办法生极乐世界，我们不能带业；如果说业已经清净了，我还生到极乐世界做什么？已经成就了嘛！这说明了是可别而已。莲池海会...
印光大师经典法语6则
净土宗“印光大师经典法语6则”。世出世间之理，不出心性二字；世出世间之事，不出因果二字。持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德。圣境现前，乃得我固有；何可如贫儿拾金，作极喜癫状，既有此状，完全是凡情气概，若不省察，难免着魔。（所谓：平常心是道！）净土一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道下化众生，成始成终之总持法门。多有欲作千古第一高...