慧远的净土念佛思想以及在中国净土思想史中的地位
净土宗“慧远的净土念佛思想以及在中国净土思想史中的地位”。慧远的净土念佛思想以及在中国净土思想史中的地位王公伟摘要：净土思想源于印度佛教，随着佛经的翻译传入中国。中国的净土思想在发展过程中，形成了两个主导的方向：一是唯心净土，一是弥陀净土。前者以禅宗为代表，是自力佛教的典型；后者以净土宗为代表，是它力佛教的典型。慧远作为一代高僧，信仰的是西方净土，主张观想...
汉传佛教
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印光大师对净业行人害怕不能往生的开示（附大安法师答疑）
净土宗“印光大师对净业行人害怕不能往生的开示（附大安法师答疑）”。印光大师对净业行人害怕不能往生的开示（附大安法师答疑）∵印祖对不能往生之疑的开示：复朱德大居士书（民国二十一年）念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种...
杨文会净土思想的近代特征
净土宗“杨文会净土思想的近代特征”。杨文会净土思想的近代特征第一届净土会议论文∵中央民族大学哲学与宗教学系∵刘成有杨文会（1837——1911），一生致力于刻经、办学，为中国近代佛教注入了新的活力，被后人尊称为中国佛教的近代“复兴之父”，梁启超认为：晚清“有杨文会者，得力于《华严》而教人以‘净土’，流通经典，孜孜不倦。今代治佛学者，什...
论敦煌净土寺对归义军政权承担的世俗义务（二）
净土宗“论敦煌净土寺对归义军政权承担的世俗义务（二）”。论敦煌净土寺对归义军政权承担的世俗义务（二）陈大为内容摘要：本文从公共劳务、儒家教育两个方面探析了敦煌净土寺对归义军政权承担的世俗义务。概言之，敦煌净士寺并非如我们通常所想像中的那种方外之地，它参与世俗政权的方方面面的活动，与归义军政权的大小官员过从甚密，以其特殊的方式服务于世俗政权。关键词：敦煌净...
净宗印光大师光辉照人间
净土宗“净宗印光大师光辉照人间”。净宗印光大师光辉照人间法空法师印光大师于一九四○年农历十一月初四日在苏州灵岩山寺圆寂，距今已是六十年整了。大师从出家开始，一生专弘净土，密护诸宗，力倡念佛法门。始终遵循佛祖宗旨，依照天时、地利、人和，努力与时代和社会相适应，珍惜时机因缘弘扬佛法，感化四众，从而成为一位宏扬净土法门的杰出高僧，对我国近...
慧远大师和善导大师净土思想之比较
净土宗“慧远大师和善导大师净土思想之比较”。慧远大师和善导大师净土思想之比较风前泪一、自力修证与仰仗他力的比较慧远的思想是十分博杂的，既有传来的印度佛教各派观点，也有中国传统文化观点，包括儒道以及玄学。这种杂，正是慧远的特色及贡献。佛教传入中国内地，至慧远时已有二百年左右，这种外来的文化要扎下根来，必然要与中国的传统文化相结合。南北朝时期，正...