汉传佛教

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对于印光大师之认识

净土宗“对于印光大师之认识”。印光大师以一大事因缘,托生慈土,弘法数十载,化缘既了,安详生西,《觉有情半月刊》既已为纪念专刊矣,而四方弟子,犹觉情余于言,有续刊纪念文字之请,陈法香居士,乃嘱拜善居士致意,征及拙着。余自信佛教以来,仰沐大师之教久矣,对于大师持躬度世之伟大,不无管窥蠡测之私,遂复忘其不学,谬为兹文,以资商榷,愿四众...

延寿禅师与阿弥陀佛

净土宗“延寿禅师与阿弥陀佛”。永明延寿大师,参禅大彻大俉,明心见性,后来念阿弥陀佛,为净宗第六代祖师。∵相传永明延寿大师为阿弥陀佛化身的因缘,是因为有一日国王开千僧大会斋僧,在斋僧结束后,国王问永明大师:“今天千僧大会有无圣贤僧来应供?”大师回答说:“有!今天坐首席的是定光古佛”∵国王马上派使者追寻,后来找到定光古佛在一个山洞里...

念佛——当生成就之佛法

净土宗“念佛——当生成就之佛法”。李炳南老居士编着目录甲、要觉悟现在的环境及将来的去路∵一、人生逆境多∵二、此世灾难多∵三、身后轮回苦乙、逆境、灾难、轮回的解救法∵一、逆境得转变,灾难能消除∵二、跳出轮回永远长生∵三、再举一个古训作证明丙、念佛怎么个念法∵一、最简单的早晚两个课程∵二、念十口气的方法丁、念佛成功的助缘∵一、善恶简单的...

印光大师序文讲记(一)

净土宗“印光大师序文讲记(一)”。净空法师讲述总目录:前言一、利根直探心源--顿修二、钝根断恶修善--渐修三、格物致知之真义四、深明因果·止恶修善详细目录:前言…………………………………………(007)一、利根直探心源--顿修………………(011)诚明是圣贤之道/格除物欲·提起觉照/守心如守城·对境如临阵二、钝根断恶修善--渐修……...

「枉死」变「往生」

净土宗“「枉死」变「往生」”。道证法师讲述仰莲居士敬记往生—一「往」不退,「生」活在清净快乐的佛世界我们常常说要往生极乐,但是很多人都不明白「往生」的意义,所以嘴上虽然常说要往生极乐,实际上常常会枉死娑婆,注意枉死的「枉」,是冤枉的「枉」。本来往生极乐并不是死掉的意思,也不是肉身死了,才去极乐世界。我们从字面上简单来了解往生极乐...

《印光大师文钞》精华录(三)

净土宗“《印光大师文钞》精华录(三)”。七、分禅净界限◎禅与净土,理本无二。若论事修,其相天殊。禅非彻悟彻证,不能超出生死。故沩山云:可中顿悟正因,便是出尘阶渐。生生若能不退,佛阶决定可期。又云:初心从缘,顿悟自性,犹有无始旷劫习气,未能顿尽。须教渠尽除现业流识。弘辨谓顿悟自性,与佛同俦。然有无始习气未能顿尽,须假对治,令顺性起用。如人吃...

《印光大师文钞》选读

净土宗“《印光大师文钞》选读”。前言余初行,即往普陀叁礼印光大师,恭请开示。师曰:六祖言:“於一切时,自净其心,可能否?如其不然,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理和光接物,无人无我,直至菩提。”云云。余当即信受奉行铭感五内,深佩大师说法,善能契机。此五十馀年前事。时大师已作山中导师,海上慈航。其後迭次礼座,受益良多,...

觉林菩萨偈、持戒与念佛法门的殊胜

净土宗“觉林菩萨偈、持戒与念佛法门的殊胜”。妙境长老於一九九八年三月二十一日,开示於正觉精舍。方丈和尚慈悲,各位法师慈悲,各位居士欢喜。昨天,方丈和尚慈悲,给我一个题目,我心里很欢喜,但是,我先请求各位善知识慈悲,什麽事情呢?就是允许我想到那里讲到那里,就是这样。我昨天晚间做了一件鲁莽的事,就是我答应在一个道场,讲华严经夜摩天宫偈赞品的觉林菩...

参禅与念佛

净土宗“参禅与念佛”。念佛的人。每每毁谤参禅。参禅的人。每每毁谤念佛。好像是死对头。必欲对方死而后快。这个是佛门最堪悲叹的恶现象。俗语也有说。家和万事兴。家衰口不停。兄弟阋墙。那得不受人家的耻笑和轻视呀。参禅念佛等等法门。本来都是释迦老子亲口所说。道本无二。不过以众生的夙因和根器各各不同。为应病与药计。便方便说了许多法门...

求生诸佛净土之三资粮(三)

净土宗“求生诸佛净土之三资粮(三)”。第三节∵三资粮之三︰行第一目∵事行之一︰三福净业信、愿、行如鼎三足,这里所指的行系专指念佛人之身行、口行、和意行。而行又可分为事行和理行。事行可分成二个部份,第一个部份是三福净业或净业三福。第二个部份是要有功夫。《观无量寿佛经》说:三福净业是三世诸佛净业的正因。三世诸佛之所以成佛,不能离开三福净业;...