汉传佛教
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呼吸念佛方法

呼吸念佛方法

净土宗“呼吸念佛方法”。什么叫真正念佛？无心念佛是真念佛。什么是无心念佛？念而无念，无念而念。真念佛是无念哪，有个念佛的念头就是第六识在念佛。第六识（意）是管分别的，有分别就是凡夫，用凡夫的分别心来念佛，怎么能得力呢？念佛无计量，清净平等心就是佛。念佛千千万万不要计数。今天念一万声，念完撂下不念了；明天再精进一层，念一万五...
净土宗 1970年01月01日
净土辑要（二）

净土辑要（二）

净土宗“净土辑要（二）”。又曰。士人有薄净土而不修者曰。譬如吾辈当以科名入仕。奈何作岁贡授官耶。一士人云。此喻大谬。莲台自分九品。公何不取其最上。而甘作下品乎。今进士科三百。亦可分上中下而九品之也。公何不取彼魁元。而甘作榜尾乎。上品上生。即莲科之榜首也。故颂之者曰。三心圆发。谛理深明。金台随往。即证无生。其在宗门。则大彻大悟...
净土宗 1970年01月01日
净土辑要（三）

净土辑要（三）

净土宗“净土辑要（三）”。十五省庵法师法语省庵法师念佛开示曰。楼上念弥陀。楼下弥陀念。东房鱼子响。西房佛声现。吃饭与穿衣。涕唾大小便。一句阿弥陀。打教成一片。现在即西方。何必临终见。又示禅者念佛偈曰。一句弥陀。头则公案。无别商量。直下便判。如大火聚。触之则烧。如太阿剑。撄之则烂。八万四千法藏。六字全收。一千七百公案。一刀斩断...
净土宗 1970年01月01日
净土辑要（一）

净土辑要（一）

净土宗“净土辑要（一）”。印光法师鉴定苦行居士原着（潘慧纯邵慧圆）参订净土辑要序∵药无贵贱、愈病者良。法无浅深、合机者妙。时当末法、人根陋劣、匪仗如来宏誓愿力、其谁能断烦惑以出生死、见本性而证无生乎。譬如病入膏肓、虽和缓亦无从措手、然肯服此阿伽陀万病总治之药、则所谓断烦惑以出生死、见本性而证无生者、固人人皆可亲得、而了无所难...
净土宗 1970年01月01日
念佛的终极目的

念佛的终极目的

净土宗“念佛的终极目的”。要说明『念佛最终目的』之前，我们必须先探讨：念佛能否不死∵?∵答案是：（一）念佛至一心不乱，藉着念佛的功德力确实可以延长生命至人类正常寿命。亦即可以避免短命、夭寿。（二）念佛可不可以不死，答案仍是肯定的，是可以的，但不死的不是肉体，而是神识。道教修行者与佛教是不同的，佛教修行者是为了脱生死，自主生死...
净土宗 1970年01月01日
云栖净土汇语（一）

云栖净土汇语（一）

净土宗“云栖净土汇语（一）”。［明］莲池大师着［清］虞执西、严培西同录目∵录像赞∵开示∵书∵答问∵附∵记说∵偈颂∵赞铭∵诗歌∵纪事竹窗随笔∵竹窗二笔∵竹窗三笔莲池大师像赞广瀹吴应宾（观我）师之目兮，平等一光。师之臂兮，普导群盲。师之舌兮，华开四色。师之身兮，月印千江。戒皮定肉兮，得微妙之心髓。六度四摄兮，作九品之津梁。●开示水陆...
净土宗 1970年01月01日
云栖净土汇语（二）

云栖净土汇语（二）

净土宗“云栖净土汇语（二）”。●诗歌义不可背两情始相欢，结义重金石。一朝变故生，背弃已如掷。嗟哉禽兽心，鬼神瞰其侧。不见汉曾孙，故剑殷勤觅。毋以新情牵，顿令旧情失。新旧总归空，大梦何时极？愿言尽此身，同生极乐国。恩不可忘壮士有烈心，不忘报一饭。况复知道者，忍作瞒心汉？颠危赖扶持，过眼不相看。试于静夜思，宁不愧流汗？平生是男儿，方...
净土宗 1970年01月01日
临终一念往生—你我都能掌握

临终一念往生—你我都能掌握

净土宗“临终一念往生—你我都能掌握”。一、∵生命的真相∵生命的真相是什么？生命不过是灵魂随业流转而不断生生死死的历程。∵什么叫业？就是我们的所作所为、所言所语、所思所想。这一切的行为言语思想，都有它的能量，一有造作，能量便释放而出，影响他人、牵系自己，称为「业力」。∵当灵魂随着业力的牵引，进入母胎，便有了生命；胎儿长成身体，离开母体，便...
净土宗 1970年01月01日
念佛伽陀弁言

念佛伽陀弁言

净土宗“念佛伽陀弁言”。倓虚大师宣讲∵读倓公恩师净土文敬序念佛伽陀弁言∵读倓公恩师净土文敬序∵佛教在中国特有的宗门，而且是最早开创的念佛静坐。同时更有深义的研究般若妙法与念佛法门，就是东晋慧远大师在庐山般若云台，当时文人学士十八贤中刘怀民......还有艺术家宗炳等，这一风尚正是贤群毕至，嗣后遗风所及，影响了我国佛法之发扬...
净土宗 1970年01月01日
念佛入门白话解

念佛入门白话解

净土宗“念佛入门白话解”。印光大师开示律航法师遗着序律航法师传略及其往生事迹念佛入门白话解重印序第一讲∵三皈五戒∵念佛常识第二讲∵十善业道∵净课仪规第三讲∵四摄∵六度∵三辈往生第四讲∵持名念佛要义十则附录三则∵印光大师开示∵无论在家出家。必须上敬下和。忍心所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非...
净土宗 1970年01月01日