汉传佛教
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别时意趣本义探源——别时意趣与净土教
净土宗“别时意趣本义探源——别时意趣与净土教”。2010年8月17日∵∵∵别时意趣，作为佛陀方便说法的四种意趣之一，其与净土教之间的论争，已经有千余年的历史。理清二者之间的内容与关系，不仅可以使我们全面了解别时意趣的本义，而且更有助于正确认识净土教思想。∵那么，什么是别时意趣？别时意趣的本义到底是什么？就成为最基本，也是最为关键的一个问题。∵一、...
专杂二修净土法门得失
净土宗“专杂二修净土法门得失”。专杂二修净土法门得失专修谓身业专礼，口业专称，意业专念，如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。至于持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带，以持咒作正行。...
修净业者反成无禅无净土
净土宗“修净业者反成无禅无净土”。修净业者反成无禅无净土今之修净业者，多皆不知宗旨，但依事相。而凡夫往生全在信愿真切，与弥陀宏誓大愿，感应道交而蒙接引耳。若不知此意，则法法头头皆不思议，随修何法，皆无不可，便成无禅无净土。净土中人，实百有九十九皆属无禅无净土。...
四种念佛方法，持名为最
净土宗“四种念佛方法，持名为最”。四种念佛方法持名为最持名、观像、观想、实相，四种念佛，唯持名最契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露，西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。今人教理观法，皆不了明。若修观想实相，或至着魔，弄巧成拙，求升反坠。宜修易行之行，自感至妙之果矣。...
无信愿念佛至一心不乱，不得往生
净土宗“无信愿念佛至一心不乱，不得往生”。无信愿念佛至一心不乱，不得往生蕅益大师云：求生净土，全赖信愿，若无信愿，则虽念至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁，亦无得生之理。印光大师云：蕅益所说，乃是为一辈倚傍宗门，念自性弥陀，生唯心净土，及不依净土宗旨而修，但以念至一心不乱为究竟极则事者之法药也。此乃净宗门外之事，不可与信愿具足之真修相比，致门...
印光大师文钞（八）C
净土宗“印光大师文钞（八）C”。复周浦陈家骏居士书人生世间，祸福互相倚伏。唯视当人之用心何如耳。善用心者，困苦艰难，皆为解脱之本。不善用心者，富贵荣华，悉是堕落之因。汝母守节抚孤，受苦多年，实为今日修持净业求生西方之基。今既母子同皈依，又须令家中眷属同皆吃素念佛。一以防汝母往生时，彼等或致未曾练习，不能念佛相助。以致预为揩身，换衣...