64.何谓“念佛三昧”？
净土宗“64.何谓“念佛三昧”？”。64．何谓“念佛三昧”？何谓三昧呢？三昧（梵语samadhi）又名三摩提，或三摩地，由梵语∵译音而得，华译为正定，即离诸邪念，把心安住于一处，而内心不散乱的意思。∵念佛三昧，就是把佛号念得一心不乱（梵语aviksipta-citta），能念所念双泯，心不离佛，佛不离心，心佛一如，是名念佛三昧。...
汉传佛教
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68.请问往生极乐世界，得生三辈九品，须具备修持何法？
净土宗“68.请问往生极乐世界，得生三辈九品，须具备修持何法？”。68．佛教请问往生极乐世界，得生三辈九品，须具备修持何法？三辈即是上辈、中辈、下辈。每一辈再分为上中下三品，三辈共分九品。现在依佛说观无量寿佛经的三辈九品，欲往生极乐国土，若按照上品上生乃至下品下生的修持法门，精进勤修，必得往生无碍，往生需要有往生的条件，为让诸方善信大德得此法门，特别一一引录如下：...
38.真有极乐世界吗？
净土宗“38.真有极乐世界吗？”。38．真有极乐世界吗？是的，极乐世界（梵语Sukhavati），一般人往往以感觉器官能直觉的就肯定，以感觉器官不能直觉的就否认，这种观念是很冒险的，有时候心存这种观念，在一生中，会因此时常失去一些感觉器官之外的真相与真理。这就是聪明反被聪明误，不信圣人之言的果报。学佛就是学觉悟，不是学迷信，不知道实...
65.天天念佛，业障还是频频而来，是何道理？
净土宗“65.天天念佛，业障还是频频而来，是何道理？”。65．天天念佛，业障还是频频而来，是何道理？∵∵勤修佛法的行者，不是意味业障从此就不现前了，精进学佛念佛，是种下转凡入圣的因种，将后必定开花结果，证成佛道。而业障频频而来，是意味过去无量世以前所种恶因在现前。∵∵因果（梵语hetu-phala）是平等的，种下善因即感应善果，种下恶因即感应恶果。也就是...
66.念佛的原理能否叙述一下？
净土宗“66.念佛的原理能否叙述一下？”。66．‘念佛的原理’能否叙述一下？∵∵念佛根本意趣，就是要达到一心不乱（梵语aviksipta-citta）为宗。使清净本性显露而已！念佛的原理很多，今略提一点与您参究：∵∵能念之心与所念之佛是不二的，不是离开能念之心另有所念之佛，也不是离开所念之佛另有能念之心；更进一步说，能念之心即是所念之佛，所...
97.往生西方净土要具备什么条件？
净土宗“97.往生西方净土要具备什么条件？”。97．往生西方净土要具备什么条件？∵∵∵∵须要具备信、愿、行之资粮，恳切持名念佛，以一心不乱（梵语aviksipta-citta）为宗。∵∵∵∵一、信——坚信释迦牟尼佛宣说净土的存在，阿弥陀佛愿力不虚发，命终三圣绝对接引无疑。∵∵∵∵二、愿——既然坚信释迦宣说之净土，乃至弥陀之愿不虚发，三圣必接引之...
106.求生西方净土，心要悲切，悲切如何提起？
净土宗“106.求生西方净土，心要悲切，悲切如何提起？”。106．求生西方净土心要悲切，悲切如何提起？∵∵∵∵首先要了解什么叫做悲切？心能慈悲透澈，引发道念，是名悲切。∵∵∵∵我有生死轮回之苦，众生（梵语bahu-jana）亦有生死轮回之苦；我欲解脱轮回，众生也想解脱轮回，依心比心，依理比理，自然会发起慈悲之念，众生之苦难，如我之苦难；众生六道轮回，如我之...
98.大善根之人可以往生净土，那么大恶之人是否可以求生净土？
净土宗“98.大善根之人可以往生净土，那么大恶之人是否可以求生净土？”。98．大善根之人可以往生净土，那么大恶之人是否可以求生净土？∵∵∵∵大善根之人与大恶之人，欲求得往生净土，必具足“一心不乱”的境界；若命终之际，大善根之人无法提起正念念佛，内心挂碍颠倒，恐怖现前，照常往生不成同样的理由，若大恶之人命终之际，内心不挂碍不颠倒，远离恐怖，正念提起，念佛达一心不乱，必得往...
25.请师父慈悲，将大势至菩萨念佛圆通章，一般经文节录，寄发给我研习参究如何？
净土宗“25.请师父慈悲，将大势至菩萨念佛圆通章，一般经文节录，寄发给我研习参究如何？”。25．请师父慈悲，将大势至菩萨念佛圆通章，一段经文节录，寄发给我研习参究如何？大势至法王子与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相...
世尊于方等会上特说净土三经
净土宗“世尊于方等会上特说净土三经”。世尊于方等会上特说净土三经华严妙典。理事圆融。理由事显，事由理成。理事各臻其极。圆证毗卢法身。以故如来初成正觉，与十住，十行，十回向，十地，等觉，四十一位法身大士，说如来自证法门诸因果法。因果，即事。如来自证之法，即一真法界，寂照圆融，不生不灭，非又非空之真如佛性也。此之佛性，在凡不减，在圣不增。佛...