汉传佛教
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两般人，于净土法门，必不能入
净土宗“两般人，于净土法门，必不能入”。◎两般人，于净土法门，必不能入西方合论禅者执悟门，矜自力，视念佛不啻依草附木，摇尾乞邻。儒者咀名理，艳清言，视念佛不啻臭腐残馊，食唾欲呕。此两者，一长眙深瞫，而不见睐毛，一如觅龙肝凤髓，而厌弃本分茶汤也，何从接而入哉。傥冀其入，须向此人眼底盘踞鸱蹲，扬声大呼，使其睒晹失据或俟枵腹垂涎时，进以箪食豆羹...
摄受十方一切有情不可思议净土
净土宗“摄受十方一切有情不可思议净土”。◎摄受十方一切有情不可思议净土西方合论摄受十方一切有情不可思议净土者，即阿弥陀佛西方净土。其中所有大功德海，大悲智海，大愿力海，若具说者，假使尽十方世界诸佛菩萨声闻辟支天人鬼畜，下至蜎飞蠕动，及一切无情草木瓦砾邻虚微尘之类，一一具无量口，口中一一具无量舌，舌中一一出无量音声。常说，倍说，炽然说，无间...
人生造恶，临终念佛，得生佛国，我不信是语
净土宗“人生造恶，临终念佛，得生佛国，我不信是语”。◎人生造恶，临终念佛，得生佛国，我不信是语西方合论那先经云，王问那先，人生造恶，临终念佛，得生佛国，我不信是语，那先答言，如持大石置于船上，因得不没。人虽本恶，因念佛故，不入泥犁。其小石没者，如人作恶，不知念佛，便入泥犁中，颂曰，如来金口言，赞叹西方土。如入长安城，东西南北入。入已即一城，无别天子都...
悟达之士见性成佛，大事即明，当行佛教，广度生灵。何故求生净土
净土宗“悟达之士见性成佛，大事即明，当行佛教，广度生灵。何故求生净土”。◎悟达之士见性成佛，大事即明，当行佛教，广度生灵。何故求生净土西方合论悟达之士，正愿求生，汝但未悟，使汝既悟，净土之趋，万牛莫挽。汝将谓一悟之后，习漏永除，便得不退转耶。将谓一悟之后，更无遍学佛法修行证果等事耶。将谓一悟之后，便可上齐诸佛，入生死不受障缘之所挠耶。审如是，则诸大菩萨修六度万行，动经恒...