汉传佛教
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闻升天是竖超，净土是横超，论理生天比较生净土难，何不人人皆修念佛法门以求生西呢？

闻升天是竖超，净土是横超，论理生天比较生净土难，何不人人皆修念佛法门以求生西呢？

净土宗“闻升天是竖超，净土是横超，论理生天比较生净土难，何不人人皆修念佛法门以求生西呢？”。问：闻升天是竖超，净土是横超，论理生天比较生净土难，何不人人皆修念佛法门以求生西呢？（詹金枝）答：升天只是由人善道进入天善道，不过在六道中，升而不堕而已，并不能谓之竖超！超者超出轮回之义。竖超者，谓修小乘者，由一果超二果，乃至第四果，则成阿罗汉；修大乘者，由十住超十行，乃至第十地，则成等觉而生证佛。...
净土宗 1970年01月01日
阿弥陀经‘从是西方……名曰极乐’，是知极乐世界在此世界平行之西，如此则非谓极乐世

阿弥陀经‘从是西方……名曰极乐’，是知极乐世界在此世界平行之西，如此则非谓极乐世

净土宗“阿弥陀经‘从是西方……名曰极乐’，是知极乐世界在此世界平行之西，如此则非谓极乐世”。问：阿弥陀经‘从是西方……名曰极乐’，是知极乐世界在此世界平行之西，如此则非谓极乐世界也在三界范围内，三界如火宅，极乐独得例外？（胡正临）答：此又不宜呆看，立浅言求易解，故说超出三界以外，不住六道之中，实义则证得无生，即为超出，缘已不受此三界尘缘所缠矣。兹为易解，而谈三界，居士仅知娑婆世界，下自风轮...
净土宗 1970年01月01日
大乘与净土二篇，似纯为劝人修道，没有哲理意味，或者是我的根基太浅，不明奥义，每当

大乘与净土二篇，似纯为劝人修道，没有哲理意味，或者是我的根基太浅，不明奥义，每当

净土宗“大乘与净土二篇，似纯为劝人修道，没有哲理意味，或者是我的根基太浅，不明奥义，每当”。问：大乘与净土二篇，似纯为劝人修道，没有哲理意味，或者是我的根基太浅，不明奥义，每当看这两篇时，总是感觉没有兴趣？（柳子奇）答：此精华，即在此二篇，何得谓无哲理？至谓纯为劝人修道，正是重心。空读书而不行，不落说食数宝乎？若忽此二篇，犹买椟还珠矣。...
净土宗 1970年01月01日
释印光法师著说“在家学佛法要”第三页第四行所说一则中“前所作寄库之冥资，通以赈济

释印光法师著说“在家学佛法要”第三页第四行所说一则中“前所作寄库之冥资，通以赈济

净土宗“释印光法师著说“在家学佛法要”第三页第四行所说一则中“前所作寄库之冥资，通以赈济”。问：释印光法师著说“在家学佛法要”第三页第四行所说一则中“前所作寄库之冥资，通以赈济孤魂，方可不为往生之障”。以上所说若能赈济孤魂，鬼道即有用纸钱，此则难以了解？（李荣棠）答：印老法师此答，专为修净人去障说法也。鬼需钱财，已于前条说明，惟有补充之语。即鬼虽用钱，施之非必用纸，用纸者，亦中国相沿之俗耳...
净土宗 1970年01月01日
若是劝人学佛念佛，大家都说‘心好就可以，不害对方就是第一好人，何必信佛’。不知要

若是劝人学佛念佛，大家都说‘心好就可以，不害对方就是第一好人，何必信佛’。不知要

净土宗“若是劝人学佛念佛，大家都说‘心好就可以，不害对方就是第一好人，何必信佛’。不知要”。问：若是劝人学佛念佛，大家都说‘心好就可以，不害对方就是第一好人，何必信佛’。不知要如何答对方？（宽湛）答：一切众生贪嗔痴充满，何能夸心好？日日口说妄言绮语等，身作杀盗（不与取）邪淫等，何可自赞是好人？信佛正是求觉悟，发此言者，分明一塌糊涂。不学佛焉有清醒之日，其迷惑愚痴，可哀也哉！...
净土宗 1970年01月01日
世尊普度众生，是主张一律平等的慈悲，使其自修自觉自证，何以独修净土一门得以临终时

世尊普度众生，是主张一律平等的慈悲，使其自修自觉自证，何以独修净土一门得以临终时

净土宗“世尊普度众生，是主张一律平等的慈悲，使其自修自觉自证，何以独修净土一门得以临终时”。问：世尊普度众生，是主张一律平等的慈悲，使其自修自觉自证，何以独修净土一门得以临终时受佛接引？（黄槐庭）答：平等普度是原则，能度之方法，所度之愿力，则有各别。愿自力成就者，则说断惑之法，愿他力出要者，则说接引之门，与平等之义无乖。...
净土宗 1970年01月01日
龙舒净土文卷四第五页有段‘敬礼诸天天帝天人。日月星辰、南斗北斗、司中司命、风师雨

龙舒净土文卷四第五页有段‘敬礼诸天天帝天人。日月星辰、南斗北斗、司中司命、风师雨

净土宗“龙舒净土文卷四第五页有段‘敬礼诸天天帝天人。日月星辰、南斗北斗、司中司命、风师雨”。问：龙舒净土文卷四第五页有段‘敬礼诸天天帝天人。日月星辰、南斗北斗、司中司命、风师雨师、一切主造化灵神、诸地灵只大燞冥海、群山众水’等，现在所谓正信三宝弟子可拜此否？（静修精舍）答：此要分清，拜是敬礼，不是信仰皈依，三宝弟子不再皈依其他，自有正式戒条！如有违背则非佛子矣，但慈悲平等，应一体于对方加恭...
净土宗 1970年01月01日
释迦牟尼佛最先原是凡人，他因何能知道有西方净土？且又知道修佛的方法去修成佛呢？他

释迦牟尼佛最先原是凡人，他因何能知道有西方净土？且又知道修佛的方法去修成佛呢？他

净土宗“释迦牟尼佛最先原是凡人，他因何能知道有西方净土？且又知道修佛的方法去修成佛呢？他”。问：释迦牟尼佛最先原是凡人，他因何能知道有西方净土？且又知道修佛的方法去修成佛呢？他昔时也是否修的五宗内的一宗？这一类的问题须看何书，能否找到？（刘定炽）答：释尊多劫早已成佛，为度娑婆众生，示现来此，所以一切皆知，且所有经教，皆系现成道相后所说，此尚有何疑？有释迦牟尼佛应化事迹一书，可以参考。（**...
净土宗 1970年01月01日
无始以来，由贪嗔痴，发身口意业，所造之诸罪障，今端坐念实相忏悔，是真忏悔。若念佛

无始以来，由贪嗔痴，发身口意业，所造之诸罪障，今端坐念实相忏悔，是真忏悔。若念佛

净土宗“无始以来，由贪嗔痴，发身口意业，所造之诸罪障，今端坐念实相忏悔，是真忏悔。若念佛”。问：无始以来，由贪嗔痴，发身口意业，所造之诸罪障，今端坐念实相忏悔，是真忏悔。若念佛时，且念佛且起忏悔何如？起此念头，是否为妄想妄念，有无影响？（陈灶）答：忏悔有事忏理忏之别，坐念实相，属于理忏，以妄心灭亡，罪性亦无住处，故此忏悔真实有力。念佛之时，倘能三业集中，便是不乱，妄心亦不致起，亦是理忏，念...
净土宗 1970年01月01日