汉传佛教
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最近念佛时，常感轻似棉花之物压覆头上，是何原因？（王志贤）
净土宗“最近念佛时，常感轻似棉花之物压覆头上，是何原因？（王志贤）”。问：最近念佛时，常感轻似棉花之物压覆头上，是何原因？（王志贤）答：此亦非佳，即心思昏昧之象，或系身体有不健康，或系脑神经有何障碍。宜于课诵之时，多采绕行方法，减少趺坐时间，再向医院检验有无病象发生，不可但归咎于坐诵也。...
课诵念佛号，睁三分眼，有何意义？（黄永霖）
净土宗“课诵念佛号，睁三分眼，有何意义？（黄永霖）”。问：课诵念佛号，睁三分眼，有何意义？（黄永霖）答：眼不观色，自能心净，眼开三分，不越半尺，心不外驰，易得三昧。...
默念佛号时以观察六字佛号，定于心上，常常用观察佛号，又带默念佛号、念念知是单单佛
净土宗“默念佛号时以观察六字佛号，定于心上，常常用观察佛号，又带默念佛号、念念知是单单佛”。问：默念佛号时以观察六字佛号，定于心上，常常用观察佛号，又带默念佛号、念念知是单单佛号就将观察放下，一直念去，可是有时妄念又来，这时赶紧再用观察，并继续念下，这办法是否会发生障碍吗？（谢幼）答：观察佛号，亦是收心之法，与持名互相舍取，甚为合理。所求者惟一心，所用者观与念似少不同，然重点皆在六字洪名，...
‘般若’与持名并修当如何修法？（赖栋梁）
净土宗“‘般若’与持名并修当如何修法？（赖栋梁）”。问：‘般若’与持名并修当如何修法？（赖栋梁）答：佛之法门，皆般若也，以凡属佛法，无有不求觉者，觉则识渐转智，智慧即般若也。再则任何法门，皆重行解相应，修净土者，岂例外乎？解依般若，深悟实相，行尚弥陀，净念相继，便是两者合修之法。...
‘净土三要述义’内中有云，要求一心不乱是要闭关百二十日。妇女人业障深重，要理家庭
净土宗“‘净土三要述义’内中有云，要求一心不乱是要闭关百二十日。妇女人业障深重，要理家庭”。问：‘净土三要述义’内中有云，要求一心不乱是要闭关百二十日。妇女人业障深重，要理家庭种种事务，不能实行要如何？（林宽修）答：此非普通在家人所能办到，纵是出家人，若无道粮，及护关照料者，亦不易办。法有法缘，人有人缘，不能勉强。但于朝暮二课敬诚，不用心工作之处，内念不断，久久薰习，生处使熟，熟处使生，少...
弟子念佛时常易生妄念，乃自己想用加强注意力，闭着眼意向下沉，此时对外的视听稍差用
净土宗“弟子念佛时常易生妄念，乃自己想用加强注意力，闭着眼意向下沉，此时对外的视听稍差用”。问：弟子念佛时常易生妄念，乃自己想用加强注意力，闭着眼意向下沉，此时对外的视听稍差用以控制，但久之发觉过于紧张，身体则欠舒适，是否可用此法或有别的方法使妄念不易发生？（鲜纯贤）答：多劫狂心，犹如野猿，立即降服，何能办到，若强抑之，或生他病。应知正妄两念，净染两途。心如行人，须办途径。妄念虽多，不去理...
夜半忽醒，忽起念佛，未经盥漱，犹穿睡衣，有无过咎？（王志贤）
净土宗“夜半忽醒，忽起念佛，未经盥漱，犹穿睡衣，有无过咎？（王志贤）”。问：夜半忽醒，忽起念佛，未经盥漱，犹穿睡衣，有无过咎？（王志贤）答：醒即念便佳，若再盥漱，或将此当前觉念，打岔失去。若恐不敬，默念亦可，倘有急迫，高声无妨。...
曾闻老恩师云：‘平常自己念佛是‘因’，临终时自己会念，及助念人是‘缘’。往生西方
净土宗“曾闻老恩师云：‘平常自己念佛是‘因’，临终时自己会念，及助念人是‘缘’。往生西方”。问：曾闻老恩师云：‘平常自己念佛是‘因’，临终时自己会念，及助念人是‘缘’。往生西方是果，假使，久病在床的人，有的连自己念佛亦忘掉了，临终时，单有助念，使佛号不断，念至其人命终，如此有可能与佛相应得蒙佛接引往生的‘果’否？（江宽玉）答：助念者，助病人之念佛，病者口不能念，而心能念亦得交感，此仍因缘果...
念佛诵咒，有时自觉能束心，即心，能静，能专，而自觉功夫有进，但有时相反，何故？（
净土宗“念佛诵咒，有时自觉能束心，即心，能静，能专，而自觉功夫有进，但有时相反，何故？（”。问：念佛诵咒，有时自觉能束心，即心，能静，能专，而自觉功夫有进，但有时相反，何故？（阮居士）答：此系有行无解，定多慧少之故，既不明其理，言进言退，皆是妄想，并非准确。但认为进，反增高慢，不如常抱惭愧，庶不放逸。...