汉传佛教

1. 首页
2. 汉传佛教

真如心性乃天地灵气所赋我之真我？死后是否仍归天地？若如此求证涅盘，念佛求生者究竟

净土宗“真如心性乃天地灵气所赋我之真我？死后是否仍归天地？若如此求证涅盘，念佛求生者究竟”。问：真如心性乃天地灵气所赋我之真我？死后是否仍归天地？若如此求证涅盘，念佛求生者究竟是谁？若不归还是否占为己有，其理为何？（胡正临）答：天地二字，得非指头上之蓝色气，足下之黄色土乎？此范围太小矣。佛家只言心造万法，无量大千世界，亦为心造，未闻天地能赋真如。俗云之灵魂，佛家称曰识神，是为心起无明而变，...

净土宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 22 浏览

实相念佛是禅是净？抑亦禅亦净？（钟钧梁）

净土宗“实相念佛是禅是净？抑亦禅亦净？（钟钧梁）”。问：实相念佛是禅是净？抑亦禅亦净？（钟钧梁）答：一切行持法门，属于修德，真如无为，属于性德，修德是权，皆方便也，性德惟实，乃归元也，所谓归元无二路，方便有多门，万法无不如是，不独禅与净也。禅净乃名相，皆是方便，心性真实，方是归元。实相者无相，即真如法身等之别名，实相念佛，心佛一事也，到此境界，何有禅...

净土宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 22 浏览

经中常云：‘是心是佛，是心作佛，唯心净土，自性弥陀。’此‘心’与‘性’之区别安在

净土宗“经中常云：‘是心是佛，是心作佛，唯心净土，自性弥陀。’此‘心’与‘性’之区别安在”。问：经中常云：‘是心是佛，是心作佛，唯心净土，自性弥陀。’此‘心’与‘性’之区别安在？佛者觉悟；是觉悟心耶或性耶？（邓朝信）答：诸经心性二字，有时有处，心性不作二解，说性即是说心。如本条所问，是心是佛等四句者是。易于时处，则心性各解，如唯识家，八识皆称曰心，诸心俱是幻妄，转识成智，则复本性，性无妄性...

净土宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 22 浏览

静坐时是否需要合眼后，即以眼观鼻观口观心观至丹田，而胸中默念佛号心唯而耳听？（潘

净土宗“静坐时是否需要合眼后，即以眼观鼻观口观心观至丹田，而胸中默念佛号心唯而耳听？（潘”。问：静坐时是否需要合眼后，即以眼观鼻观口观心观至丹田，而胸中默念佛号心唯而耳听？（潘思旭）答：亦可如此。...

净土宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 22 浏览

我佛教讲‘闻慧，思慧，修慧’。——请问一字不识（文盲）之行者，如由老实修行（念佛

净土宗“我佛教讲‘闻慧，思慧，修慧’。——请问一字不识（文盲）之行者，如由老实修行（念佛”。问：我佛教讲‘闻慧，思慧，修慧’。——请问一字不识（文盲）之行者，如由老实修行（念佛、参禅等法门）得修慧后，亦能广说要否？未曾读过书的六祖惠能大师，其开悟后之境界，究竟如何？按六祖坛经虽然悟性很高，但未谈及教典……名相……。他的文字般若如何？（真惭愧）答：居士疑识字人与不识人，同开悟后，境界不同，此...

净土宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 22 浏览

六祖坛经曰：‘东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国。’下文并未再说

净土宗“六祖坛经曰：‘东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国。’下文并未再说”。问：六祖坛经曰：‘东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国。’下文并未再说办法，请问西方人造罪，尚有何法？（翟生）答：坛经为祖师教人单刀直入指心见性之诀，必须连其上下读之，方明其语气。祖师宗门，教人见性，他偏念佛求生，是脚踏两船，不如其法，故以方便语呵斥，使学人依法专一。若真认极乐人造罪，...

净土宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 22 浏览

灵魂与中阴身有何差别？但是念佛人临终是灵魂往生抑或中阴身往生？（慧香）

净土宗“灵魂与中阴身有何差别？但是念佛人临终是灵魂往生抑或中阴身往生？（慧香）”。问：灵魂与中阴身有何差别？但是念佛人临终是灵魂往生抑或中阴身往生？（慧香）答：中阴亦称中有，其意即此处已死，彼处未生，中间所有之身耳。称之曰灵魂，随顺俗情，亦未尝不可。但往生西方者，不过屈伸臂顷，并无中间。只可说神识而往，不能说中阴往生也。然亦有中阴身往生者，乃百千中偶尔事也。...

净土宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 21 浏览

念佛时，心中似有绵物堵塞，而当知时心遂散乱，应当如何念？请开示。（颜贵业）

净土宗“念佛时，心中似有绵物堵塞，而当知时心遂散乱，应当如何念？请开示。（颜贵业）”。问：念佛时，心中似有绵物堵塞，而当知时心遂散乱，应当如何念？请开示。（颜贵业）答：念佛持名之法，有高声持，低声持，金刚持，心中默持等，种种不同。心中堵塞，或与某法不宜，应易一法试之。...

净土宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 21 浏览

窃以为学佛人最难着手处便是离能所分别，不论念佛或禅定、止观，不着一处便落相对，依

净土宗“窃以为学佛人最难着手处便是离能所分别，不论念佛或禅定、止观，不着一处便落相对，依”。问：窃以为学佛人最难着手处便是离能所分别，不论念佛或禅定、止观，不着一处便落相对，依法则被法缚，难期速证；离法更被业迁，头出头没。自愧愚劣，虽逢明师，不获言下顿悟，然此贪性难泯，敢请垂大慈悲，开示无上妙谛！冀能领悟一二，兼为菩提树阅者，咸沾法雨，溥获法益，至请至祷！（蒋南海）答：行门多种，不外禅净二...

净土宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 22 浏览

说念佛不碍工作，工作不碍念佛，因何我做工，看书，不能念佛？必定要全副精神付落去，

净土宗“说念佛不碍工作，工作不碍念佛，因何我做工，看书，不能念佛？必定要全副精神付落去，”。问：说念佛不碍工作，工作不碍念佛，因何我做工，看书，不能念佛？必定要全副精神付落去，才能做得工作无错误。倘若看书必须又要全副精神注意才能得知书中载着什么事，若要心中念佛，手去工作或看书，就不知从何处做起？倘若看书，就一字也看不到，未能双管齐下，请指示我如何才能做到念佛不碍工作，工作不碍念佛？（林秀艳...

净土宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 21 浏览