汉传佛教
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论晋水净源与北宋的华严中兴
华严“论晋水净源与北宋的华严中兴”。∵论晋水净源与北宋的华严中兴浙江省社会科学院∵∵陈永革内容提要:∵∵自唐代圭峰宗密(780—841)至宋代晋水净源(1011一1088),中国华严宗的传承世系得以相对明确的保持,这成为宋代华严中兴确保其历史正统性的重要依据。本文初步探讨了净源的华严学阐释与宋代华严中兴的关系,指出不同于宋代华严中兴的...
试论域外华严思想向中国的初传
华严“试论域外华严思想向中国的初传”。∵试论域外华严思想向中国的初传作者:王瑛一、传入初期的介定及传入概况华严思想从产生和发育的地区向中国的输入,主要假道古代中亚地区,即从南亚到中亚及***地区,经河西走廊向中土流传。这一过程表现为由单行经、小品经先行再到集成本完整输入的进程,在集成本输入的同时,其他单行本也在不断输入,呈现出缤纷灿烂的...
华严宗史略、理论及思想
华严“华严宗史略、理论及思想”。∵华严宗史略、理论及思想中国佛教宗派。因以《华严经》为根本典籍,故名。又因实际创始人法藏号贤首,也称贤首宗。以发挥“法界缘起”的思想为宗旨,又称法界宗。史略此宗传承为杜顺一智俨一法藏一澄观一宗密。该宗推戴杜顺为初祖,而实际创始人为法藏。杜顺原名法顺。雍州万年(今陕西临潼西北)人,尝从因圣寺僧道珍学习...
释印光《书〈华严经〉讼过记》(代宽慧师作)
华严“释印光《书〈华严经〉讼过记》(代宽慧师作)”。∵释印光《书〈华严经〉讼过记》(代宽慧师作)∵大矣哉《华严经》之为教也。称法界性,说常住法。依真如心,示即具体。理超象外,道契寰中。寂照圆彰,能所双泯。离凡圣之假名,绝生佛之称谓。然而珠在衣里,迷者不知,不得不于无∵可修中论修,无可证中论证。故有五十二位之次第,信解行证之浅深。所谓全性起修,全修∵在...
《华严经∵十地品》讲录(续二五七期)
华严“《华严经∵十地品》讲录(续二五七期)”。∵《华严经∵十地品》讲录(续二五七期)二诸天供赞天众赞百千天众皆欣庆共在空中散众宝华鬘璎珞及幢幡宝盖涂香咸供佛“百千天众皆欣庆”:天众具备的供品很多,天众有一百千。十千就是一万,一百千就是十万。这是一个大数目。实际上可能不只这数量,这是形容天众之多。在欲界有六天,色界有十八梵天。这二十四天的天人、天...
菩萨精神为众生,衲子风貌证菩提——记山西大同上华严寺三义老和尚
华严“菩萨精神为众生,衲子风貌证菩提——记山西大同上华严寺三义老和尚”。∵菩萨精神为众生,衲子风貌证菩提——记山西大同上华严寺三义老和尚三义老和尚,俗名宿耀拱,法名三义、字清虚。1907年12月23日出生于内蒙古武川县三合井乡万隆昌村。其父母是佛教信仰者,父亲是一位医生,一生为他人治病不收分文,母亲心地善良、乐善好施。三义老和尚受父母言传身教的影响,幼小的心灵里种下了菩...
法藏大师的华严观法组织(法藏大师的华严思想初探之七)
华严“法藏大师的华严观法组织(法藏大师的华严思想初探之七)”。∵法藏大师的华严观法组织(法藏大师的华严思想初探之七)清远法师七、法藏大师的华严观法组织法藏大师的华严思想体系中,有关实践门的观法组织亦是很重要的内容。有祖述法顺大师《五教止观》的《游心法界记》中五门观法,但其主要的观法组织是“妄尽还源观”和“十重唯识观”。藏大师的五门观法是:法是我非门,缘生无性门...