1735∵六十华严经疏卷∵46-50
华严“1735∵六十华严经疏卷∵46-50”。大方广佛华严经疏卷第四十六唐清凉山大华严寺沙门澄观撰十通品第二十八（已下入第四十四经）初来意为答第二会中十通问故。以二品明业用广大。前定。此通。义次第故。亦由依定发通。二释名者。通即神通。谓妙用难测曰神。自在无拥曰通。妙用无极寄十显圆。晋经本业俱称十明者。委照无遗故。然通与明经论皆异。故智度论第三云...
汉传佛教
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1735∵大方广佛华严经疏卷∵1-5
华严“1735∵大方广佛华严经疏卷∵1-5”。大方广佛华严经疏大方广佛华严经疏卷第一并序唐清凉山大华严寺沙门澄观撰往复无际。动静一源。含众妙而有余。超言思而迥出者。其唯法界欤。剖裂玄微。昭廓心境。穷理尽性。彻果该因。汪洋冲融。广大悉备者。其唯大方广佛华严经焉。故我世尊十身初满。正觉始成。乘愿行以弥纶。混虚空为体性。富有万德。荡无纤尘。湛智海之澄...
1735∵六十华严经疏卷∵41-45
华严“1735∵六十华严经疏卷∵41-45”。大方广佛华严经疏卷第四十一唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第七远行地。所以来者。已说缘起相应慧住。寄于缘觉。次说有加行有功用无相住。寄菩萨地故次来也。瑜伽云。前地虽能多住无相作意。而未能令无相作意无间无缺。多修习住为令满故。次有此来。又前功用未满今令满故。言远行者。通有四义。成唯识云至无相住功用后边。出过...
1736∵华严经随疏演义钞卷∵31-35
华严“1736∵华严经随疏演义钞卷∵31-35”。大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十一唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。初来意等者。疏文有二。先标。后通。谓下释。通中二。一分来意直尽第七会来。二生解因中。下唯明下三品来意。于中二意。一依古德信住合明。二又正答十信下。即疏意别明唯答十信。以第二会。初十问之中脱十信问故。今三品答之不答住也。然贤首意。始教别开...
1736∵华严经随疏演义钞卷∵86-90
华严“1736∵华严经随疏演义钞卷∵86-90”。大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十六唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。今初言轮字下。疏文有二。先明义相。后辩次第。前中二。先叙昔。后今更依毗卢下。申今于中三。初叙意。次如最初下正辩字相。后其字下深义下辩字义。文并可知。疏所以次前而辩斯者下。二明次第上问下答。即密用毗卢遮那经意。彼有偈云。甚深相无相。劣慧所...
1735∵六十华严经疏卷∵31-35
华严“1735∵六十华严经疏卷∵31-35”。大方广佛华严经疏卷第三十一唐清凉山大华严寺沙门澄观撰十地品第二十六（入第三十四经）初来意者。为答普光十地问故。夫功不虚设。终必有归。前明解导行愿贤位因终。今明智冥真如圣位果立。故有此会来也。前是教道此是证道。教为证因。证即证前三心之教。故无性摄论云。此闻熏习虽是有漏。而是出世心种子性。即斯义也。然会...
1735∵六十华严经疏卷∵26-30
华严“1735∵六十华严经疏卷∵26-30”。大方广佛华严经疏卷第二十六唐清凉山大华严寺沙门澄观撰十回向品第二十五初来意者。当会序分已彰。正宗宜显故。又已总示所依佛智。次别显能依行位。故次来也。二释名者。回者转也向者趣也。转自万行趣向三处。故名回向。回向不同有其十种。然十之别名本分当释。回向通称今当重明随境所向义有众多。以义通收不出三处。谓众生...
1736∵华严经随疏演义钞卷∵36-40
华严“1736∵华严经随疏演义钞卷∵36-40”。大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十六唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。第八毛光照益三昧中。言智契解脱之门等者。总出光明之因具悲智故。先此上一句约智。亦是约表释。谓毛孔表解脱门。光明表于智慧故。二正明智慧故。云智契解脱之门。疏。慈熏身语意业者。约悲智释。以菩萨旷劫慈悲熏修三业故。疏。后具一四总持者。一法持。...
1736∵华严经随疏演义钞卷∵81-85
华严“1736∵华严经随疏演义钞卷∵81-85”。大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十一唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。三显种类者。疏文有三。初总明深广。二今自狭下正明种类。三有余无余下对经辨定。二中言余无余者释有多义。依小乘中自有二义。一有二义。一有宗云。涅盘体一约时不同得二名字。言体一者。于此宗中烦恼业思以道力故应起不起。择灭无为是涅盘体。此体是一约...
1736∵华严经随疏演义钞卷∵21-25
华严“1736∵华严经随疏演义钞卷∵21-25”。大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十一唐清凉山大华严寺沙门澄观述自下第二八部众。疏。然则世之忧喜生乎利害下。上显释经文。此下密取经意。举世忧喜。况出世乐。即周易系辞之文。而倒用之。先具出易文。易云。刚柔杂居而吉凶可见矣。变动以利言。注云。变而通之以尽利也。易云。吉凶以情迁。注云。吉凶无定。唯人所动。情顺...