《华严经净行品讲义》华严经净行品第十四讲
华严“《华严经净行品讲义》华严经净行品第十四讲”。《华严经》〈净行品〉讲义〈十四〉南亭老和尚大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。∵四二愿。“大小便”溺是人身最肮脏龌龊的不净。然而这个不净，从何而来的呢？皆因众生贪、嗔、痴、爱，尤其是情欲而产生的这个血肉之躯。有此肉躯，则不能不进饮食，大小便溺则势所难免。所以我要发愿，“愿”一切“众生”皆能“弃”...
汉传佛教
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《华严经净行品讲义》华严经净行品第十一讲
华严“《华严经净行品讲义》华严经净行品第十一讲”。《华严经》〈净行品〉讲义〈十一〉南亭法师着袈裟衣，当愿众生，心无所染，具大仙道。十八愿。“袈裟”者，不正色衣也。红、绿、青、紫、黑等，是为正色。吾人既舍去荣华、富贵、妻室、儿女等天伦之乐，出家为道。第一、不于人身生起爱心，我就亦不喜人于我而生起爱心，第二、为富贵骄侈者作一榜样。所以原始佛教的制度，比...
《华严经净行品讲义》华严经净行品第九讲
华严“《华严经净行品讲义》华严经净行品第九讲”。《华严经》〈净行品〉讲义〈九〉南亭法师妻子集会，当愿众生，怨亲平等，永离贪着。第三愿由父母说到妻、子。“妻”是妻室，“子”是子女。《中庸》上说：“宜尔室家，乐尔妻帑”。男以女为室，女以男为家，这是人伦之始。所以夫妻、子女的集会，是家庭的乐事。但是一个人的环境关系极为复杂，夫妻、子女是亲，彼此之爱有如...
《华严经净行品讲义》华严经净行品第十讲
华严“《华严经净行品讲义》华严经净行品第十讲”。《华严经．净行品》讲义∵〈十〉南亭法师若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。十一愿。“厄难”，范围甚广，诸如王难、盗贼难、水火难、毒蛇猛兽难、山行迷路难。如果我们不幸，遇到以上的诸难之一，将有丧身失命之虞。虽然如此，我们别忘记一切众生。我们“愿”一切“众生”，能“随”你们自己的“意”愿，“自”自“...
《华严经净行品讲义》华严经净行品第八讲
华严“《华严经净行品讲义》华严经净行品第八讲”。《华严经》〈净行品〉讲义〈八〉南亭法师每偈之中的后二句，或前句是因，后句是果，如云：“所行无逆〈因〉，成一切等〈果〉。”或二俱是因，如云：“巧事师长，习行善法”等。或二句俱是佛果，如云：“永离烦恼，究竟寂灭”；此二者，皆为佛果所有故。或二句俱通因果，如云：“以法自娱，了伎非实”等。以法自利或者利他为...
《华严经净行品讲义》华严经净行品第七讲
华严“《华严经净行品讲义》华严经净行品第七讲”。《华严经》〈净行品〉讲义〈七〉南亭法师此文殊师利菩萨赞美智首菩萨提出来的问题，其利益之广大、深远，非可言喻。“善哉”，赞美之辞。“饶益、安隐”，皆利益之相也。“哀愍世间”，所以说其广大；“利乐天人”，所以说其深远。佛子！若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德，于诸佛法心无所碍，住去、来、今诸佛之道，随众...
《华严经净行品讲义》华严经净行品第六讲
华严“《华严经净行品讲义》华严经净行品第六讲”。《华严经》〈净行品〉讲义〈六〉南亭法师第七、问具足十力云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力？此是如来十力智的境界。力者，力用，智慧之力用，故曰十力。“云何得”者，如之何方可获得此十力。一、“...
西安华严寺塔∵默对长安西风
华严“西安华严寺塔∵默对长安西风”。西安华严寺塔∵默对长安西风西安华严寺塔十三朝古都西安，不只是历代帝王将相立国安邦，施展***抱负的舞台，也是佛教兴起弘扬的济世道场，历来有，中国佛教六宗祖庭在西安的说法，位于陕西长安县韦曲少陵原半坡的西安华严寺，就是其中之一，是中国佛教华严宗祖庭。中国佛教华严宗佛塔。即建于华严寺内。该寺建于唐贞观年...
《佛学基础》第二十八章∵华严宗
华严“《佛学基础》第二十八章∵华严宗”。第二十八章∵华严宗一、宗义及学统华严宗是依华严经而成立。释等初成道，悟法界真理，于其管自心征得而直说与人。但其义理高深，仅有大菩萨知真理。述说有情同具如来之智慧德相，只是妄执而不能自知自见，为令征得此本具智慧，如来宣说法界缘起。此亦为本宗要义。华严经有三种译本。晋佛阳跋陀罗泽六十卷，唐实又难陀译八十...
宋徽宗亲听正法∵禅师大喝巧释《华严经》
华严“宋徽宗亲听正法∵禅师大喝巧释《华严经》”。宋徽宗亲听正法∵禅师大喝巧释《华严经》编者按：惟贤长老曾讲述华严要义：“《华严经》是佛悲悯众生讲的。这部珍贵的法宝，使我们建立菩萨圆融和谐的宇宙观，以佛的广大、真实、平等、清净、慈悲的体，来融通我们的心，也像佛一样，在众生境界中，达到理事无碍，在生活中、工作中，一切行动中，以佛心为心，以佛行为行，指...