从《金刚经》到《华严五教止观》的般若义理的发展
华严“从《金刚经》到《华严五教止观》的般若义理的发展”。∵2008年11月8日∵∵∵般若，梵语为prajana，意为智慧。般若是诸佛之母，是佛法的核心。般若思想从小乘到大乘经历了逐步的发展过程，小乘主要讲人空法不空，大乘初期讲人、法二空，后期又讲到空有圆融。在中国佛教史的着述中，一般论述般若思想的发展，到中观之后就没有进一步的论述。同时，人们一般认为《华...
汉传佛教
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辽宋竞争与西京大华严寺
华严“辽宋竞争与西京大华严寺”。辽宋竞争与西京大华严寺齐平十一世纪中叶,辽王朝在西京大同建起规模宏大建筑辉煌的华严寺，时称大华严寺。为什么在边陲西京建造如此佛教巨刹？有种种原因，一是崇佛，二是祭祖，其实还有更重要的因素，是出于政治目的，为了与宋朝竞争。一定意义上，华严寺是辽宋竞争的产物。公元916年契丹建国，947年改国号大辽（圣...
论华严法藏圆融之理构建了二程的思辨“天理”
华严“论华严法藏圆融之理构建了二程的思辨“天理””。论华严法藏圆融之理构建了二程的思辨“天理”孙业成“在先秦哲学中，所谓理，皆以分殊言。”（张岱年）但老子之有生于无、《易传》之易生两仪、王弼之崇本息末，所表述的是形而上学之素朴直观的“理一”范畴。而东方哲学形而上学之思辨形态，则表现于法藏的圆融之理法界。他的五教、十宗、六相、十玄门、性起等等理论，元不...
日本华严宗名刹——东大寺
华严“日本华严宗名刹——东大寺”。日本华严宗名刹——东大寺李贺敏张琳编译东大寺是日本华严宗大本山，又称大华严寺、金光明四天王护国寺等，位于平城京（今奈良）东，是南都七大寺（1）之一，距今约有一千二百余年的历史。相传东大寺是由圣武天皇发愿、光明皇后随喜力劝而建。我国唐代高僧鉴真和尚曾在这里设坛授戒。1997年秋，出席“中韩日三国佛教友...
天冠菩萨道场——宁德支提山华严寺
华严“天冠菩萨道场——宁德支提山华严寺”。天冠菩萨道场——宁德支提山华严寺慈云支提山位于闽东鹫峰山东南部，海拔800多米，今属宁德霍童乡。“支提”为梵语的音译，积集之义，又译聚相。由于《华严经》曾记载：支提山为天冠菩萨说法处，这更使得福建这座名山遐迩闻名，以至有“不到支提枉为僧”之说。唐代武则天时，高丽僧元表往西域瞻礼圣迹而回，负《华严经》...
行走吐纳∵历史的慨叹大同华严寺
华严“行走吐纳∵历史的慨叹大同华严寺”。行走吐纳∵历史的慨叹大同华严寺陈荣很多历史建筑只剩下标本意义，独存一份形体在世上，已失去了建造它的那个时代所特有的精神气质。出现这种情况的原因不外两种，一是后人大修或改建破坏了原有结构，二是在当初建造时它就是一栋低劣建筑。时间不会仅仅保留各代的建筑精品，恰恰相反，现存的古建大多应该并非杰作。而大同华...