宝王三昧念佛直指白话浅译（三）
净土宗“宝王三昧念佛直指白话浅译（三）”。问曰：若是如此，为何地狱之人长久劫以来受种种的痛苦，而未曾听说有人去救护呢？答曰：你又应当观察如今市集村落当中，屠户肉店之内，聚集众生而杀之，日日夜夜而不休止，未曾听闻有人能够停止其杀生也。杀生之因既然不能停止，地狱之果报也无人能救也。然而所杀的是在彼众生身上，而果报却在我人身上，此只是因果业力之难...
汉传佛教
列表
观音菩萨的三千烦恼丝
净土宗“观音菩萨的三千烦恼丝”。小时候常常看老爸趴在大大的办公桌上画着一些观音菩萨像，如果是画更巨大的韦陀菩萨像，他就得整个人趴在地上，脸孔贴着地面一笔一笔的勾勒着彩色的巨画，当汗滴快要落在画上时他就会朝我们大叫一声：“擦汗。”我们任何一个站在附近的孩子就得快速用手帕替他把额头或鼻尖的汗珠擦拭掉。有一次我站在葡萄藤下抓毛毛虫，老爸...
印光大师文钞（十一）D
净土宗“印光大师文钞（十一）D”。净土生无生论讲义发刊序净土法门，其大无外。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。实诸佛圆满菩提成始成终之道。亦众生仗佛慈力即生了脱之法。其理甚深，其事甚易。故致人多未能识其底蕴。或求人天福报，不敢直下承当。或舍信愿求生，专看念佛是谁。遂将如来普为一切上圣下凡特立仗佛慈力即生高预莲池海会...
印光法师文钞（六）B
净土宗“印光法师文钞（六）B”。复杨慧芳居士书（民国二十八年十月十八日）接手书，不胜感叹。幸有邮票之误，否则，汝等当以误事为助念得力矣。（贵州独山县，本年夏秋间，瘟疫大作，有二弟子，因染疫而逝世。）陈宗慈，吐泻后，卧床念佛，悠然而逝，全无呻吟痛楚之象。由自己心不颠倒，大家助念，必可蒙佛接引，往生西方。宗净，吐泻后，神识甚清，尚欲求...
印光法师文钞（六）C
净土宗“印光法师文钞（六）C”。∵∵重订西方公据序（民十九年）西方公据一书，流传已久。其所采录之言论，繁简不一。有列弥陀经、往生咒、于首者，亦有不列者。而其中列三圣像，九品莲台，莲中备圈，令人点以记数，则同。多有九品各莲台，均画一佛像者。此后则择古今切要开示，及显明事迹，以期阅者生决定信愿，得以决定资此以往生耳。其用意抑何深厚而周...
印光大师文钞（八）A
净土宗“印光大师文钞（八）A”。大师自述民廿八年冬，外国人某氏至灵岩，谒见大师有所请问，互用笔谈，大师自述略历行愿如左。经历光绪七年出家。八年受戒。十二年往北京红螺山。十七年移住北京圆广寺。十九年至浙江普陀山法雨寺，住闲寮。三十余年不任事，至民十七年有广东皈依弟子拟请往香港，离普陀，暂住上海太平寺。十八年春拟去，以印书事未果。十九...
印光大师文钞（四）A
净土宗“印光大师文钞（四）A”。释迦如来真身舍利来仪记代撰中天调御，释迦世尊，尘点劫前，早成正觉。泯三际而住寂光，常享四德。愍九界而示受生，频垂八相。从初出世，乃至涅盘。演偏***渐之法，施种熟解脱之益。六道四生，三乘五性，聆圆音而悟道，睹妙相以明心者，虽尽世界微尘，莫能穷其数量。然机薪既尽，应火亦息。晦迹归真，不现灭度。又以利益...
印光大师文钞（四）B
净土宗“印光大师文钞（四）B”。创建菩提精舍缘起碑记净土法门者。十方三世一切诸佛。上成佛道，下化众生，成始成终之法门也。以如来所说一代时教，种种法门，皆须修持功深，亲到业尽情空地位，方可了生脱死，超凡入圣。若惑业未尽，则生死轮回决定莫出，纵有修持，只得世福，及作未来得度之缘种而已。此系仗自力以了生死者之难也。净土法门，则以深信切愿...
华严内有偈云：身心快乐无诸苦，知力广大遍十方。我们功夫浅薄未得此境，请问老师如何
华严“华严内有偈云：身心快乐无诸苦，知力广大遍十方。我们功夫浅薄未得此境，请问老师如何”。问：华严内有偈云：身心快乐无诸苦，知力广大遍十方。我们功夫浅薄未得此境，请问老师如何能取？（周慧德）答：一切放下，而不攀缘，便能身心快乐，无诸痛苦。一心不乱，念念与佛相应，自能知力广大，遍诸十方。本来现成，何必远求。...
性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究∵[赖永海]
华严“性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究∵[赖永海]”。2011年12月29日本文系统地论述了天台、华严两宗的佛性思想及其异同。文章认为天台宗佛性思想的最大特点在其一反佛性至善的传统看法，而主张佛性具恶。文章在考察华严宗的佛性思想时指出，它继承了印度佛教的一些基本思想，又深受中国传统的“心性”学说影响，从而逐步走上注重心性的道路。最后文章对这两宗的心性说...