1753∵观无量寿佛经疏（唐∵善导集记）
净土宗“1753∵观无量寿佛经疏（唐∵善导集记）”。观无量寿佛经疏观经玄义分卷第一沙门善导集记先劝大众发愿归三宝道俗时众等各发无上心生死甚难厌佛法复难欣共发金刚志横超断四流愿入弥陀界归依合掌礼世尊我一心归命尽十方法性真如海报化等诸佛一一菩萨身眷属等无量庄严及变化十地三贤海时劫满未满智行圆未圆正使尽未尽习气亡未亡功用无功用证智未证智妙觉及等觉正受金刚心...
汉传佛教
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010∵观世音菩萨往生净土本缘经（失译，摘自西晋录）
净土宗“010∵观世音菩萨往生净土本缘经（失译，摘自西晋录）”。观世音菩萨往生净土本缘经失译人今附西晋录如是我闻，一时佛在王舍城鹫峰山顶，与大比丘众及诸大菩萨天龙八部人非人等，恭敬围绕，而为说大菩萨本生因缘。尔时佛前有大光明，遍照南阎浮提，渐及佗方国土。而光明中说偈言曰：成就大悲解脱门常在娑婆补陀山昼夜六变观世间本愿因缘利一切是时众会见此光明，闻说偈言，生未曾有...
印光大师法语：十念法门_印光大师
净土宗“印光大师法语：十念法门_印光大师”。∵念佛人，要各尽己分，不违世间伦理。所谓敦伦、尽分，闲邪、存诚。诸恶莫作，众善奉行。若不孝父母，不教子女，是乃佛法中之罪人。如此而欲得佛感应加被，断无是理。学佛者，必需父慈、子孝、兄友、弟恭。己立立人，自利利他。各尽己分，以身率物。广修六度万行，以为同仁轨范。——印光大师法语∵∵十念记数念佛法若论念...
印光大师：除念佛外，不起别念_张秉全
净土宗“印光大师：除念佛外，不起别念_张秉全”。∵印光大师是近代佛界仰之如泰山北斗的大善知识，被尊为净宗第十三祖。弘一大师极赞印公，认为三百年来第一人，诚非虚誉。大师之法语、信函开示、深入浅出、事理俱臻，具详《文钞》。读其书起信归向佛门者何止笔者一人，而禀其教修净土法门而得大法利者，遍及海内外，无虑百千万人。∵今试就印光大师一则辗转翻印广为人知的...
印光大师：《欲海回狂》普劝受持流通序_印光大师
净土宗“印光大师：《欲海回狂》普劝受持流通序_印光大师”。∵天下有极惨极烈，至大至深的祸害，动辄让人丧身失命，而有人却偏偏喜欢去做，以身殉之，至死不知悔改的，那就是色欲！∵对于那些放浪形骸，纵情淫欲，攀花折柳，偷香窃玉，灭理乱伦，败家辱祖，恶名传于乡里，毒气遗传于子孙；生前不能安享自然的寿命，死后永远堕入三途恶道的人，姑且不论，就是夫妇之间，只要一贪恋沉湎...
一诚长老：禅宗与净土_一诚长老
净土宗“一诚长老：禅宗与净土_一诚长老”。∵∵一、绪论∵众生因无明烦恼的迷惑而有六道轮回之业报，如何径出轮回而趋佛果，是每一个佛教徒需要迫切承办的问题。佛说八万四千法门，门门皆可入道。禅宗与净土宗同是力行的法门，一主自力，一倡他力，其基本见地及修行次第却有不同，故自隋唐以来，禅净之诤断断如也。参禅者自标“即心是佛”，每每讥讽净众为“着相”念...
圆瑛法师：印光大师文钞菁华录序_圆瑛法师
净土宗“圆瑛法师：印光大师文钞菁华录序_圆瑛法师”。∵大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。是念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若智若愚通行之法；以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道也。惟净土法门，最不易使人起信。如无生而生，无念而念诸语，非深解心作心是之旨，安能无惑？故我世尊于本无言说中，而炽然常说者，无他，盖欲一切众生自明其本具...
印光大师：竭诚方获实益论（一）_印光大师
净土宗“印光大师：竭诚方获实益论（一）_印光大师”。谚云，下人不深，不得其真。此言虽小，可以喻大。夫世间大而经术文章，小而一才一艺。若欲妙义入神，传薪得髓，艺超侪伍，名传古今。而不专心致志，竭诚尽敬，其可得乎。故管子曰，思之思之，又重思之。思之不得，鬼神其将通之。非鬼神之与通，乃精诚之极也。汉魏昭，见郭林宗。以为经师易遇，人师难逢。因受业，供给洒扫。...
印光大师：袁了凡四训铸板流通序_印光大师
净土宗“印光大师：袁了凡四训铸板流通序_印光大师”。∵《了凡四训》又名《命自我立》，虽然不是佛经，但是要把它当作佛经一样尊重。民国初年，净宗印光大师，一生中对这本书极力提倡。他的弘化社，印送这本书约在百万册以上。由此可知，印祖对这部书的重视。不仅如此，而且还不断提倡，教我们研究、实行、讲说。明朝袁了凡先生，结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养，为了教...
印光大师：∵怎样持经修定_印光大师
净土宗“印光大师：∵怎样持经修定_印光大师”。∵入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎?!∵世欲读书，绝无敬畏。晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。或置座榻，或作枕头。夜卧而观，则与亵衣同聚；对案而...