昌臻法师：印光大师对念佛人病中发心的开示
净土宗“昌臻法师：印光大师对念佛人病中发心的开示”。[原文]念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业；业消，则病愈矣。若放不下，欲求好；倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎？！[语译]念佛的人患病，应当一心求往生。如果你的寿缘还没尽，很快会痊愈。因为你把躯体都放下来念佛，消业的力量最强；...
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大安法师：念佛人临终时冤亲债主会不会来障碍
净土宗“大安法师：念佛人临终时冤亲债主会不会来障碍”。问：一些讲法者在讲法的时候，特别强调怨亲债主的问题，认为如果没有解决好与怨亲债主的关系，那么在临终的时候就会受到怨亲债主的障碍而无法往生。请法师对此问题慈悲开示！大安法师答：从一般通途教理来看，要解决怨亲债主的障碍问题，这是说得通的。然而念佛法门，它有不共点。阿弥陀佛具有救度众生的大威神愿力，当我们...
慈舟老法师：念佛即是说法
净土宗“慈舟老法师：念佛即是说法”。《华严经》云：“十方三世佛，同共一法身。”∵念一声阿弥陀佛，拜一拜阿弥陀佛，即是向无量无数阿弥陀佛前求忏悔，所以念一句阿弥陀佛能灭八十亿劫生死重罪。念佛法门，是释迦牟尼佛无问自说，称赞阿弥陀佛万德洪名，叫我们念阿弥陀佛，我们依教奉行念阿弥陀佛。就是随喜佛说念佛法门的功德。∵“华严经十地品云：“从初地...
净空法师：用念佛来除妄想
净土宗“净空法师：用念佛来除妄想”。佛法的修学，无论大乘小乘，无论哪一个宗派，无论哪一个法门，它的原理原则是一个：就是离名字、离言说、离心缘、离念。如果掌握不住这个原则，不管修学哪个法门，统统不能成就。为什么不能成就？你的心不能恢复清净。所谓离念，是离一切妄想、分别、执着。我念佛了，心中只有阿弥陀佛，别的念头都没有了，别的念头都离开了...
1978∵赞阿弥陀佛偈（后魏∵昙鸾撰）
净土宗“1978∵赞阿弥陀佛偈（后魏∵昙鸾撰）”。赞阿弥陀佛偈昙鸾法师作南无阿弥陀佛（释名无量寿傍经奉赞亦曰安养）南无至心归命礼西方阿弥陀佛现在西方去此界十万亿刹安乐土佛世尊号阿弥陀我愿往生归命礼愿共诸众生往生安乐国南无至心归命礼西方阿弥陀佛成佛已来历十劫寿命方将无有量法身光轮遍法界照世盲冥故顶礼愿共诸众生往生安乐国南无至心归命礼西方阿弥陀佛智慧光...
印光大师：亲属不信佛、不如法怎么办
净土宗“印光大师：亲属不信佛、不如法怎么办”。彼等不能如法，一须以言劝谕，二须于佛前代为忏悔，祈其加被令其回心转意也。当以平心和气说世间富贵人逸乐致苦，贫穷人勤俭致富等事，当作闲话说。久久或可以动心。若加以严厉声色，则便成抵抗矣。不唯无益，且致更甚。……但用劝喻祈祷二法而已。（印光法师与念佛居士书二）又上海黄涵之居士之母，不能食素，且不信食素为...
1977∵净土疑辨（明∵袾宏撰）
净土宗“1977∵净土疑辨（明∵袾宏撰）”。净土疑辨净土疑辨序豫章微休居士陈所蕴撰莲池禅师作净土疑辨。摧慢幢破痴网如闇得灯。如贫得宝。真渡苦海之慈航哉。即天台永明之论未有苦此之精切而着明者也。修净土者最宜服膺。或疑。未后戒彼恣意妄谈。贻苦报于无尽。其言得无已甚乎。余曰。非已甚也。尝考唐房翥暴卒至冥间见王。王曰。据案簿。君曾劝一老人念佛已生净土...
1975∵净土生无生论（明∵传灯撰）
净土宗“1975∵净土生无生论（明∵传灯撰）”。净土生无生论幽溪沙门传灯撰稽首能仁圆满智无量寿觉大导师。所说安养大乘经了义了义至***。妙德普贤观自在势至清净大海众。马鸣龙树及天亲。此土庐山莲社祖天台智者并法智。古往今来弘法师。我今归命礼三宝。求乞冥加发神识。敬采经论秘密旨。阐明净土生无生。普使将来悟此门断疑生信阶不退。将造此论立为十门。一一真法...
1984∵往生净土忏愿仪（宋∵遵式撰）
净土宗“1984∵往生净土忏愿仪（宋∵遵式撰）”。往生净土忏愿仪（沙门遵式辄采大本无量寿经。及称赞净土等诸大乘经。集此方法流布诸后。普结净缘）原其诸佛悯物迷盲。设多方便而引取之。但谁安养净业捷直可修。诸大乘经皆启斯要。十方诸佛无不称美者也。若比丘四众及善男女。诸根缺具者。欲得速破无明诸闇。欲得永灭五逆十恶。犯禁重罪及余轻过。当修此法。欲得还复清净。...
1981∵依观经等明般舟三昧行道往生赞（唐∵善导撰）
净土宗“1981∵依观经等明般舟三昧行道往生赞（唐∵善导撰）”。依观经等明般舟三昧行道往生赞（一卷）比丘僧善导撰敬白。一切往生知识等大须惭愧。释迦如来实是慈悲父母。种种方便发起我等无上信心。又说种种方便教门非一。但为我等倒见凡夫。若能依教修行者。则门门见佛得生净土。若见闻有人行善者。即以善助之。若见闻有人行教赞之。若闻人说行。即依行顺之。若闻人有悟。即依悟喜之。...