汉传佛教
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南山律苑住众学律发愿文
律宗“南山律苑住众学律发愿文”。中华民国二十二年，岁次癸酉五月二十六日。即旧历五月初三日。恭值灵峰蕅益大师圣诞。学律弟子等，敬于诸佛菩萨祖师之前，同发四弘誓愿已；并别发四愿：一愿学律弟子等，生生世世，永为善友，互相提携，常不舍离。同学毗尼，同宣大法，绍隆僧种，普利众生；一愿弟子等学律及以弘法之时，身心安宁，无诸魔障，境缘顺遂，资生...
律宗－戒律起源与部派佛教∵佛陀制戒的因缘
律宗“律宗－戒律起源与部派佛教∵佛陀制戒的因缘”。《四分律》卷一记载，佛陀向舍利弗说道：“拘那含牟尼佛、随叶佛不广为诸弟子说法，不结戒，亦不说戒，故诸弟子疲厌，是以法不久住。”舍利弗于是请佛陀制戒说戒。佛陀以制戒因缘尚未具足，说：“如来未为诸比丘结戒。何以故？比丘中未有犯有漏法；若有犯有漏法者，然后世尊为诸比丘结戒，欲使彼断有漏法故。”又说：“若比...
明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（1）
律宗“明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（1）”。明末清初之律学复兴─以见月律师为中心玄奘人文社会学院宗教学硕士∵释果灯中华佛学研究∵∵第七期Chung-Hwa∵Buddhist∵Studies∵∵n.7中华佛学研究所∵∵Chung-Hwa∵Institute∵of∵Buddhist∵Studies-------------------------...
明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（2）
律宗“明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（2）”。由引文可知，见月同时采用天台智者大师的无作戒体说，而此戒体为“无作假色”、“法处色”、“无漏色”，且此无作戒体是“一作之后，不俟再作”，说明了戒体是经验的生成而非先验的本体存在，但戒体一旦生成，便具有根本性的存在力量。这种说法，原则上与着重主体内在自律性的华严***戒思想有极大的不同，***戒是内在...
见月读体律师的律学思想研究
律宗“见月读体律师的律学思想研究”。【资料形态】硕博文库【文献属性】四川大学，宗教学专业，2005年度硕士学位论文【文章标题】见月读体律师的律学思想研究【英文标题】A∵Study∵on∵the∵Vinaya∵Teaching∵of∵Preceptor∵Jianyue∵Douti【文章作者】杨昌谐【指导教师】陈兵【中文关键词】见月;∵律...