《印光大师文钞》正编一→98.复袁福球居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→98.复袁福球居士书”。所言由佛学撮要．顿生正信．一以宿有善根．一以令严慈之熏陶使然。印光一介庸僧．于法道无所知晓．唯谛信净土；以期带业往生。有志愿相同者．随便酬答以自分之事业．意似有可肚者．而文笔肤浅．实为贻诮高明．不禁惭惶无地。何得以理圆词妙等以誉之．不惧膺以凡滥圣之愆乎。所言念佛三昧．说之似易．得之实难．但当摄心切念...
汉传佛教
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《印光大师文钞》正编一→89.复乔智如居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→89.复乔智如居士书”。凡人做事．当认真做．不可潦草塞责。况佛弟子为监狱之教诲师．有感化人心．成就正器之责任乎。语云．君子思不出其位．既膺此职．必期于令监犯革心服化．为事．则功德大矣。所言三女居士．既欲归依．当与彼说．要吃素念佛．求生西方．不可求来生人天福报。必须要诗恶莫作．众善奉行．戒杀护生．善教儿女。儿女虽小．万不可任...
念佛的方法和原理（文字版）
净土宗“念佛的方法和原理（文字版）”。阿弥陀佛!现在讲一下念佛的方法和原理。这种念佛的方法，为什么这么慢?主要让我们把身心世界歇下来。下面我首先讲一下，如何用这种方法去念?怎样吸气?身心世界怎么样配合好?念的时候，首先要深呼吸。深呼吸要猛吸气，要把气吸得满满的，进入丹田，然后收腹，把气运到上丹田。用气推音，不是用嗓子念。用嗓子念，嗓子会...
《印光大师文钞》正编一→97.复袁闻纯居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→97.复袁闻纯居士书”。接大圆书．谓居士与夫人．并令郎．皆欲皈依于光。夫光一迂腐不堪之粥饭僧．大圆不详察而谬为皈依．何居士又踵袭其谬．而不以为浼乎。虽然泥塑木雕之佛．敬之亦可生福。汝既发心．且即将错就错．一旦翻然悟其非真．不妨再转而敬真佛．固未始不可也。今为汝取法名为智纯．令夫人为智本．以众生本具佛智．由烦恼夹杂．则如金在...
《印光大师文钞》正编一→88.与聂云台居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→88.与聂云台居士书”。接贵家语．不胜钦佩。文正公心法．阁下得而传之．故能脱离富贵习气．乐我天真．不随物转也致某君书．实为振兴颓敝之妙法．恐某君无此志向．则了无所益。然公之众览．必有肯取法者。盗窃因缘．推至其极．则可以为圣为贤．实为救世至文。由是知因果之道．至深至远．彼以因果为权渐小乘者．皆道听途说之流也。光常曰．因果者．...
念佛号和念往生咒有什么不同
净土宗“念佛号和念往生咒有什么不同”。曾经有一个人，问印光法师，问这个印光法师说，专一执持佛号，和念往生咒有什么不同，印光法师给他回答：“功德是无二无别的，功德是无二无别的，往生咒呢，长一些，弥陀名号比较短，如果说平时课诵的话呢，可以加往生咒;如果是临终呢，还是念弥陀，比较方便，弥陀名号，比较方便，”这是印光法师的回答，我们可以看的出来...
《印光大师文钞》正编一→83.复刘智空居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→83.复刘智空居士书”。昨接手书．知久病始愈．不胜欣幸。生死事大．无常迅速。耳闻者之惊惧．远不如身历者之痛切也。当发起大菩提心．以教家亲眷属．外及朋友故旧．及有缘者．则其利溥矣。书中言念佛急进．中气虚极．此汝不善用心所致。夫念佛一事．当随各人力量．随便出声默念．大声小声．皆无不可。何得一向大声念．致令伤气受病耶。然汝此大病...
《印光大师文钞》正编一→76.复戚智周居士书三
净土宗“《印光大师文钞》正编一→76.复戚智周居士书三”。光意欲令阁下．安居己家．即俗修真。上可感发上人．发生净信。下可率其妻子．同沾佛恩。如必欲寄居他寺亦可。至於听经．不须往灵隐去．以慧明法师．脱略文义．专以援引宗门公案为事。大达之人．或得其益。初机之士．将茫无所从。稍聪明点．或致宗教混滥。其过诚非浅鲜。普贤十愿．文殊一行．若能精修．一切经论即不贯通．亦...
《印光大师文钞》正编一→87.复潘对凫居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→87.复潘对凫居士书”。前者大梦未醒．致有冲突．不胜惭愧。今梦醒矣．本欲无言．然恐阁下或有未喻．且略陈之。孟子云．有不虞之誉．有求全之毁．孟子此语．极确切．而未明其所以然。佛说一切利．衰．毁．誉．称．讥．苦．乐．各有前因．致获现果。了此．则只宜自忏宿业．何暇怨人乎哉。所以君子上不怨天．下不尤人．素富贵行乎富贵．素贫贱行乎贫...
《印光大师文钞》正编一→82.与陆稼轩居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→82.与陆稼轩居士书”。昨晚鹤年居士．持来庄居士所书法华经。见其笔法坚劲精秀．不胜钦佩。但其用笔．犹有文人习气。于流通法道．似有未合。如俗体帖体变体等．则有从俗之弊。又有执泥古体．如魔作磨．悬作县．玛瑙砗磲作马脑车渠．阵作陈等．则有违时之失。如必曰悉依古文．即时行正体．皆不堪用。则字字皆须更换．无一字可用矣。杨仁山破泥古者...