《印光大师文钞》正编二→1.增广正编卷第二目录
净土宗“《印光大师文钞》正编二→1.增广正编卷第二目录”。（增广正编卷第二）印光大师着复包右武居士书一复包右武居士书二复永嘉某居士书一复永嘉某居士书二复永嘉某居士书三复永嘉某居士书四复永嘉某居士书五复永嘉某居士书六复永嘉某居士书七复永嘉某居士书八复永嘉某居士书九复何槐生居士书复周群铮居士书一复周群铮居士书二复周群铮居士书三复周群铮居士书四复周群铮居士书五复...
汉传佛教
列表
《印光大师文钞》正编一→92.复汪雨木居士书（附来书）
净土宗“《印光大师文钞》正编一→92.复汪雨木居士书（附来书）”。雨木念佛十年．略知旨趣。窃谓灵峰．梦东诸大师．及我师文钞．所示念佛方法．大抵皆就愚夫愚妇通途立说。若吾辈能通文字．心思复杂之人．仍用彼愚夫愚妇之念佛方法．断断不能往生净土。鄙意以为念佛求生之人．当先求知念佛的是谁．盖既见主人翁．则念佛方有用处．往生方有把握。不特念佛应当如是．即念经持咒亦何莫不然。今...
《印光大师文钞》正编二→7.复永嘉某居士书四
净土宗“《印光大师文钞》正编二→7.复永嘉某居士书四”。汝家属甚多。倘诸弟妇令妹令女等．学堂归来．宜以因果报应．及念佛利益．与之谈论。俾彼等各各心中自知己心与天地鬼神相通．与弥陀慈父相通。由兹断除恶念．增长正信。俾彼现在堪为人之贤妻．将来堪为人之贤母。以此风于乡邑．是亦治天下国家之根本***也。菩萨随俗利生．并不另起鑪灶。对病发药．令彼各各就路还家而已。...
《印光大师文钞》正编一→100.与马契西书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→100.与马契西书”。人生世间．须安本分．越分作为．及与赞誉皆为招祸取辱之本。光一庸劣粥饭僧．汝为甚麽为我作传．胆敢以去圣时遥．真修日渺等四句下．便以我承之令我得罪于天下宗教知识．贤士大夫。汝意谓说得好听．便为荣幸乎．不知以凡滥圣．罪在不原。汝亦曾看楞严经．何不知犯大妄语．其罪重于杀盗淫罪．百千万亿倍乎。汝如此妄为．不但...
《印光大师文钞》正编一→91.复唐大圆居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→91.复唐大圆居士书”。观汝书言学生话．不禁令人好笑。今说一喻．譬如太医院御医．凡医书．病源．脉诀．读得熟如明镜映现．及至临证．则茫无所从．不知该用何药。汝之所问．与此医生见识．毫无有异。佛法原是教人了生死的．非只当一种高超玄妙话说说。彼下劣知见之当哲学研究佛法者来．必须先对彼说佛说法之所以然．是要人对治习气．洗心涤虑．敦...
发菩提心与净土法门之修行
净土宗“发菩提心与净土法门之修行”。“菩萨”是大乘佛教的理想，其基本前提是发菩提心，立誓愿要为众生利益不入涅盘。正如《华严经》所说：“菩提心者，如一切佛法种子”。“菩提”，为梵语，意译为“觉”。“菩提心”即是成佛的心。在大乘佛教中，菩提心，又称为“阿耨多罗三藐三菩提心”，也就是“无上正等正觉”。是故，发心求阿耨多罗三藐三菩提，名为发菩...
《印光大师文钞》正编一→99.与周法利童子书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→99.与周法利童子书”。人之一生成败．皆在年幼时栽培与因循所致．汝已成童．宜知好歹．万不可学时派。当学孝．学弟．学忠厚诚实。当此轻年．精力强壮．宜努力读书。凡过读之书．当思其书所说之事．是要人照此而行．不是读了就算数了。书中所说．或不易领会。而阴骘文．感应篇等皆直说．好领会。宜常读常思．改过迁善。於暇时尤宜念阿弥陀佛．及观...
《印光大师文钞》正编一→90.复江易园居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→90.复江易园居士书”。接手书．知贵地净土法门．由阁下提倡．得以大行．慰甚。光徒张虚名．毫无实德．但愿有益於人．即属虚张声势．其损在我．而人或得益．亦所乐为。如谈梅口酸．想崖足战．虽无实事．人起斯心。亦非无益。至於阁下拟以慈觉故事．直令光惭愧无地耳。光愿再寄二十包文钞．以期送有缘．并留图书馆以长供阅览。又今之提倡佛学．须注...
《印光大师文钞》正编一→85.复某居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→85.复某居士书”。易本圣人观象立法．示人以明明德亲民之道．非徙只为卜吉凶已也。後世学者．舍本逐末．遂成艺术．可哀也已。试观每卦之大象．其语言多剀切详明。如乾卦．则曰天行健．君子以自强不息。坤卦．则曰地势坤．君子以厚德载物。六十四卦之大象．可录之一幅．以为立身行道之准。将由此以继往圣．开来学．岂区区然只成一算命之艺．以...