《印光大师文钞》正编二→49.复马契西居士书七
净土宗“《印光大师文钞》正编二→49.复马契西居士书七”。名者．实之表。有实有名．亦不为荣。何以故。以属本分故。无实得名．辱孰甚焉。况欲张罗．动人视听．必致遍登报纸．彼於表彰处．必加一番疑议．则成欺世盗名之实案矣。汝只知其一．不知其二。以故不得不一再详告也。汝信心颇深．但好张罗．及好游．好结交．实为修行一大障。且汝年始二十余．即知此结交。後来佛学大通时．当...
汉传佛教
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《印光大师文钞》正编二→44.复马契西居士书二
净土宗“《印光大师文钞》正编二→44.复马契西居士书二”。西方路书中．权实顿渐辨疑之文。须光明权实顿渐四字．然後再论念佛参禅之为权为实为顿为渐．则可了无疑义矣。权者．如来俯顺众生之机．曲垂方便之谓也。实者．按佛自心所证之义而说之谓也。顿者．不假渐次．直捷疾速．一超直人之谓也。渐者．渐次进修．渐次证入．必假多劫多生．方可亲证实相之谓也。彼参禅者．谓参禅一法．...
《印光大师文钞》正编二→57.复徐彦如轶如二居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→57.复徐彦如轶如二居士书”。所言俗务纠缠．无法摆脱者。正当纠缠时．但能不随所转．则即纠缠便是摆脱。如镜照像．像来不拒．像去不留。若不知此义．纵令屏除俗务．一无事事。仍然皆散妄心．纠缠坚固．不能酒洒脱。学道之人．心须素位而行．尽己之分。如是则终日俗务纠缠．终日逍遥物外。所谓一心无住．万境俱闲．六尘不恶．还同正觉者．此之谓也。至于...
《印光大师文钞》正编二→48.复马契西居士书六
净土宗“《印光大师文钞》正编二→48.复马契西居士书六”。修行之人．要息心静养。汝名静庵．何不顾名思义．一味无事找事．弄得一切人讨厌．自己胸膈膨胀．头晕神疲。再不自重．必致吐血。轻则便成废疾．重则或致陨命。反贻人谓汝学佛修行．不唯无益．而反受损。从兹一班无知．遂谓佛法之咎。因之诽谤阻遏．断人善根。不知由汝不依佛教而行之所致也。汝须自知好歹。修行要各尽其分．...
《印光大师文钞》正编二→43.复马契西居士书一
净土宗“《印光大师文钞》正编二→43.复马契西居士书一”。所言长斋念佛外之应守规律．即是敦行孝友．务尽伦常。诸恶莫作．众善奉行。居心动念．不干邪僻．并及虚伪。与人做事．克尽厥职。遇有缘者．劝令入道。其种种行相．不须具标．但勤看印光文钞．及安士全书自知。须知为佛弟子．凡所作为．必须超过世俗所行．方能自己得真实益．令他相观而善。若口说修行．心怀不善。於父母兄弟...
《印光大师文钞》正编二→36.复张云雷居士书一
净土宗“《印光大师文钞》正编二→36.复张云雷居士书一”。梁任公．有出群之才．值相忌之世。何不卷而怀之．赋归欤而力究出世大法．以期彻悟本具妙性。又须力修净业．回向往生。俾所悟者．一一亲证。然後乘大愿轮．示生浊世。以不思议神通变化．作对治法。于强弗友．刚克。燮友．柔克。无论上中下根．无一不被其泽．此大丈夫继往开来．自利利他之究竟实义。于此时此世．而不竭力研究...
《印光大师文钞》正编二→47.复马契西居士书五
净土宗“《印光大师文钞》正编二→47.复马契西居士书五”。念佛时各随所宜。今丛林念佛堂．皆先念弥陀经．经完．念往生咒．或三遍或一遍。然後举赞佛偈。至偈毕。接念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛．即绕念。须从东至南至西至北绕。此为顺从．为随喜。顺从有功德。西域最重围绕。此方亦与礼拜均行。若从东至北至西至南．则是反绕．有罪过。不可不知。绕念一半．即坐默念．约一刻...
《印光大师文钞》正编二→35.与张连胜总戎书（代友人）
净土宗“《印光大师文钞》正编二→35.与张连胜总戎书（代友人）”。禹甸春回．尧天日永。北苑梅开．花陈箕畴之五福。东园竹秀．叶报华封之三多。恭虽总戎张大人．才兼文武．职任爪牙。道随时以畅茂．爵共日以高升。入春以来．荣膺尊秩。而复地近南海．密迩观音。此乃多生多劫．于大士所．曾种善根。及大士悲心．欲仗其威力．护持法门之所致也。其道体康泰．起居纳福．可以不卜而知矣。慰慰贺...
《印光大师文钞》正编二→26.与徐蔚如居士书四
净土宗“《印光大师文钞》正编二→26.与徐蔚如居士书四”。前日云雷寄无依道人金刚了义．阅之．知阁下佛学．其来也远．不胜感佩。孟由将一行居集寄来．见其字迹过细．不受人刷。此京中刻经处未能虑及者。明书册藏．刻得甚粗。现今版小．不能照彼。然亦当如南京扬州款式。祈寄信经理人．说其所以。令一副板多印几千．其利益大矣。又一行居集．若文若理．通通皆好。唯禅宗秘密了义经跋...