《印光大师文钞》正编二→61.复王与楫居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→61.复王与楫居士书”。光一介庸僧．毫无淑状。一向行乞．亦不能得。遂於大富长者之门．拾取所弃之残羹馊饭．以自滋养。亦有不嫌酸臭者．迫以求施．遂即以此见与。但取彼此相适．并不计余人之所厌闻而不欲见也。以故一无所宗．二无门庭．三无眷属。并未与人结一同参．立一社会。凡有来者．则令其各尽己分．诸恶莫作．众善奉行．信愿念佛．求生西方...
汉传佛教
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《印光大师文钞》正编二→52.复马契西居士书十
净土宗“《印光大师文钞》正编二→52.复马契西居士书十”。令爱法名．宜作福贞。贞者．正也．女德之本。若能一心念佛．俾烦恼惑业．消灭净尽。功德智慧．彻底全彰。亦如女德之贞而无所外染．正而卓然自立也。故易曰．贞者．事之干也。干为树之正身。故修行人得其菩提正身．则道业自可成就．福慧自可满足。虽小人未能即知是。然须以如是望之．以如是呼之。期彼顾名思义．而终得如是．...
《印光大师文钞》正编二→67.复崇明黄玉如书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→67.复崇明黄玉如书”。接手书不胜欣慰。持名一法．最为末法透机之法。善导虽疏观经．实最重持名一行。不观末法众生．神识飞扬．心粗境细．观难成就。大圣悲怜．特劝专持名号。以称名易故．相续即生之言乎。观虽十六．行者修习．当从易修者行。或作如来白毫观．或作第十三杂想观。至于九品之观．不过令人知行人往生之前因与後果耳。但期了知即已．...
《印光大师文钞》正编二→60.复法海大师书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→60.复法海大师书”。座下十余年来．参师访道．自利利他．不胜钦羡．今则放下万缘．一心念佛。以果地觉．为因地心。当必亲证念佛三昧．临终定登上品。但办肯心．决定成就。然世人念佛者多．证三昧者甚少甚少。良由未能通身放下一念单提。故致心与佛难得相应也。座下之放下既真切．决无不得之理。所说了生脱死．明心见性．及证道把柄在手等．须稍...
《印光大师文钞》正编二→51.复马契西居士书九
净土宗“《印光大师文钞》正编二→51.复马契西居士书九”。便蒙钞．乃道光末年．红螺山慕莲法师所着。净土决疑论．特借彼口气．而作发起。民国三年．狄楚青致书令作论．以凑佛学丛报材料。光先概不用印光之名．故借彼名。於题下标云．红螺山慕莲法师遗稿．云水僧释常惭钞寄。及与孟由寄．则标云借红螺慕莲法师口气。及蔚如排印．两种标语全删去。故致汝疑光曾着有此书也。前所问者．...
《印光大师文钞》正编二→46.复马契西居士书四
净土宗“《印光大师文钞》正编二→46.复马契西居士书四”。永明等录．有何不合。汝且认真念佛。净土十要一书．多看即已足矣。余且待财智有余时．再请而读之．不晚也。念佛之乐．唯真念佛者自知。然必须志诚恳切．摄心而念．不可着外境相。否则心地不通．观道不熟．魔境现前．亦不了知．则殆矣。切嘱切嘱。今之真宏净土者．实难其人。遍参知识之念．改作一心念佛．则利益大矣。否则徒...
《印光大师文钞》正编二→59.与弘一上人书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→59.与弘一上人书”。讲起信论．虽不必定宗裂网疏．然决不可谓裂网为非。此决定不易之法也。灵峰着述。千古少有。彼等正眼未开．不知其要．故辄吠影以惑初学。果真具正知见者闻之．则彼之心腹．彻底了知矣。灵峰老人．乃末法绝无而仅有者。其言句理事具足．利益叵测。随人分量．各受其益。...
《印光大师文钞》正编二→50.复马契西居士书八
净土宗“《印光大师文钞》正编二→50.复马契西居士书八”。屡次戒汝．沈潜杜默．一心念佛。然究不肯将张罗习气放下。显荫将知事稿寄海潮音．已属太不洞事．汝又以为得意．不亦唯名是求乎。募印文钞之事且止。以汝尚非做此种事业之时。汝且息心念佛．毋求博览。令内既发心皈依．当名契净。名说以现无工夫．且待暇时为之。汝後所问者．实皆切要之语。只因汝不能息心念佛．故茫然不知下...
《印光大师文钞》正编二→45.复马契西居士书三
净土宗“《印光大师文钞》正编二→45.复马契西居士书三”。傅大士语录．错讹不胜其多。兼且偈颂多属提倡禅宗。恐汝无此学识．不是疑大士讹说．便是以己意误会．则罪过无量。宜送大通家看．汝千万勿看。纵要看．待明年兴慈法师．二次刻成刷印出．再请看之。初兴慈法师．得此本监定刻板。前年送光一部．光息心校正．劝彼另刻。彼拟明年方刻．此板当好看多矣。护法录甚好．但非专主净土...
《印光大师文钞》正编二→58.致包师贤居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→58.致包师贤居士书”。温州之灾．闻之惨然。天灾人祸．无有底极。实足为三界无安．犹如火宅之证。亦堪为信愿念佛．往生西方之最切警策也。念佛心不归一．由于生死心不切。若作将被水冲火烧．无所救援之想。及将死．将堕地狱之想。则心自归一．无须另求妙法。故经中屡云．思地狱苦．发菩提心。此大觉世尊最切要之开示．惜人不肯真实思想耳。地狱之...