《印光大师文钞》正编二→55.复甬江某居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→55.复甬江某居士书”。色欲一事．乃举世人之通病不特中下之人．被色所迷。即上根之人．若不战兢自持乾惕在念．则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰．固足为圣为贤。只由打不破此关．反为下愚不肖。兼复永堕恶道者．盖难胜数。楞严经云．若诸世界六道众生．其心不淫．则不随其生死相续。汝修三昧．本出尘劳。淫心不除．尘不可出。学道之人．...
汉传佛教
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《印光大师文钞》正编二→70.与泉州大同放生会书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→70.与泉州大同放生会书”。放生一事．以提倡戒杀护生为本．凡入会者．俱宜吃素．方可以吃素之利益．与一切人说。纵不能人各依从．而人以贵会诸公．皆盛德君子．实行吃素．自然潜移密化．悉皆不杀生．不食肉矣。若仍旧食肉．放生之功德．亦不可思议．但自己所行．尚自矛盾．尚不能依慈悲忠恕之道而实行况欲令见闻者潜移密化乎。光无道德财力．不能助贵...
《印光大师文钞》正编二→63.复黄涵之居士书一
净土宗“《印光大师文钞》正编二→63.复黄涵之居士书一”。接手书．知夫人身婴贵恙．已经月余。用药颇难．诸医束手。当此时机．正好用万病总持之阿伽陀药。阁下每以此药．普施于人。何於夫人之病．尚沾沾然以难于用药为忧哉。其令郎令爱令媳等．既受生育之恩。当此大病临身．存亡莫保之时。教以各各为其母志诚恳切念南无阿弥陀佛．以祈寿未尽则速愈．寿已尽则速得往生西方。令郎等孝...
凡女变观音—念佛驯暴救难记
净土宗“凡女变观音—念佛驯暴救难记”。凡女变观音—念佛驯暴救难记效法观音菩萨，给人快乐和信心我有一个一起去朝圣的好朋友，她的幽默爽朗是出名的，常常有人说和她在一起，一个下午会笑得比以往一年还多、还开心。我和她相处很久，知道她的生活信条，就是效法观世音菩萨到处帮助人，给人快乐和信心。一个人在对自己的愿望真诚的时候，往往会有不可思议的力量，...
《印光大师文钞》正编二→54.致陕西陈柏生督军书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→54.致陕西陈柏生督军书”。光一介庸僧．毫无淑状。虽出家四十一年．离秦三十六年。而道业依然未成．无颜见故乡人．不敢再赋归於欤。去岁蒙阁下青盼．令定慧和尚促光回秦．弘扬法化。光虽感不去心．而实无才德胜此重任。故以最初立愿倘道业不成．即老死他乡．终不回秦为辞。阁下藻监高悬．遂原情而恕之。不肖如光．尚蒙如是嘉许。足见阁下尊德好道．为...
《印光大师文钞》正编二→69.复汤昌宏居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→69.复汤昌宏居士书”。接手书．不胜感愧．光何人斯．何堪如是过誉耶。虽然．同病者相怜．固不得不各道衷曲也。今之学圣贤者．但学其文言而已．于圣贤之所以为圣贤处．盖忽略不究．此举世学人之病根．非尔我一二人之病根也。既有此根．决定不能素位而行．决定随富贵贫贱威武之境．而为之淫与移屈也。勿道今人．即宋儒之传圣人之心法者．于格物二字...
《印光大师文钞》正编二→62.与永嘉某居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→62.与永嘉某居士书”。令友求子．拟舍百金。当令请百部感应篇汇编．以送通文理有信心之正人君子．实为不可思议功德．当获感通。又须知求子．先须从培德节欲起。印施善书．乃培德之一端．非止乎此而已。培德．当常看感应篇．阴骘文。善则随分随力而行．恶则如怨如雠而去。袁了凡行功过格．乃认真体察．丝毫不容放过。故命本不寿而寿．无大功名而大...
在信心念佛中，我们永远在一起
净土宗“在信心念佛中，我们永远在一起”。当您哭泣时应知我也在流泪，当您高兴时应知我也在欢喜，不论何时何地，在信心念佛中，我们永远在一起和佛菩萨在一起。&rsquolsquo;当您独处时，不应想是自己一人，应想有两个人当您们二人共处时，应想是三个人还有一位就是阿弥陀佛，您走到哪里佛就跟到哪里......’...
《印光大师文钞》正编二→53.与马契西居士书十二（戒磕头布上打印）
净土宗“《印光大师文钞》正编二→53.与马契西居士书十二（戒磕头布上打印）”。下院当家来．以所寄壬年信．及物件交光。知所寄白布．托壬年以打印者。此事罪过之极．以菩萨名号作拜垫用．已属亵渎至极。况尚有就地作坐垫用者。余光绪二十年在普陀一见．二十一年在育王又见．以为诧异。告於舍利殿殿主．彼云此宁波家风也。自惭无力挽此恶风。使光若作一方主人．当必到处声明此事之过。俾有信心者．唯得其...
《印光大师文钞》正编二→68.复何慧昭居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→68.复何慧昭居士书”。接手书．知宿根甚深．现行颇纯．故有种种胜境相现。然今人多半是要体面．凭空造楼阁．有一分半分．便说有百千万分．如某居士录．其境界皆是手笔所做．不是心地所做。汝固不妄．诚恐或有此习气．则其过不小。佛以妄语列於根本五戒者．正为防此弊也。若或见言不见．不见言见．乃妄语之流类．若凭空造楼阁．妄说胜境界．即犯大...