《印光大师文钞》正编二→104.上海残疾院劝捐疏
净土宗“《印光大师文钞》正编二→104.上海残疾院劝捐疏”。一切众生．心性原同．而其身心受用苦乐悬殊者．以宿世之修持不一．致今生之感报各别也。故经云．欲知前世因．今生受者是．欲知来世果．今生作者是。感应篇云．祸福无门．唯人自召．善恶之报．如影随形。是以君子乐天知命．不怨不尤．聿修厥德．自求多福．以期消灭宿业．培植来报也。世之最可怜可悯者。莫过于贫无衣食之瞽目...
汉传佛教
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《印光大师文钞》正编三→6.石印普陀山志序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→6.石印普陀山志序”。观世音菩萨於无量劫前．久成佛道．号正法明。但以度生念切．救苦心殷．不离寂光．垂形六道。遍於十方微尘佛国。普现色身．度脱众生。非独止现菩萨之身．而二乘六道．无身不现。法华所谓应以何身得度者．即现何身而为说法。虽则遍入十方佛国．而於娑婆因缘．甚深甚深。虽则普现十法界身．而世人据?而论．止云菩萨而已。以其...
《印光大师文钞》正编二→108.嘉兴真如寺开念佛堂专修净业缘起疏
净土宗“《印光大师文钞》正编二→108.嘉兴真如寺开念佛堂专修净业缘起疏”。佛法深广．犹如大海．虽法身大士．尚不能穷源彻底．况博地凡夫乎。然如来以大慈悲．欲令一切若圣若凡．同于现生．出离生死．特开一信愿念佛求生净土法门。如跛足懦夫．终日难行数里．若乘转轮圣王轮宝．不须崇朝．即可遍达四大部洲．二者迟速．天渊悬殊。凡夫未断惑业．固无了生死分．若以信愿念佛．感佛慈悲摄受．即于现生...
《印光大师文钞》正编二→103.启建普门无遮普度胜会大道场募缘疏（代撰）
净土宗“《印光大师文钞》正编二→103.启建普门无遮普度胜会大道场募缘疏（代撰）”。观音大士．乘大愿轮．以普门法．度脱众生。言普门者．以法法头头．皆归实相．根根尘尘．悉证圆通．无有一法．不通涅盘．故曰普门。又复上中下根．皆使就路还家．善恶中庸．无不等蒙摄受．无有一人．不垂慈济．故曰普门。但以众生在迷．妄于根尘等境．起惑造业．因业受苦．久经长劫．了无出期。故致天灾人祸．更迭而兴．水火...
《印光大师文钞》正编二→96.杭州弥陀寺启建莲社缘起疏
净土宗“《印光大师文钞》正编二→96.杭州弥陀寺启建莲社缘起疏”。一切众生．一念心性．与佛全同。而其居心行事．与佛全异者．其故何也。良以迷本具之性德．逐妄合尘。以性具无著之戒定慧．反作逐境染污之贪瞋痴．遂造随事争执之杀盗淫。由是之故．轮回六道．受诸极苦。久经长劫．莫之能出。大觉世尊愍之．兴无缘慈．运同体悲。示生世闲．成等正觉。说法四十九年．谈经三百余会。其闲教随机...
《印光大师文钞》正编二→107.普陀山法雨寺募修天王殿及鼓楼疏
净土宗“《印光大师文钞》正编二→107.普陀山法雨寺募修天王殿及鼓楼疏”。普陀名山．乃大士示迹之胜地．法雨禅寺．实国民祈福之道场。创建以来．历年久远．革故鼎新．代有其人。两颁内帑．前清蒙二次勒修．遍募众缘．乱後经一番缔造。奈大海之中．咸雾飓风．摧残诸物．校之内地．愈为速朽。现今天王殿鼓楼．椽栋腐败．柱根蠹朽．若不早为之图．势必立见倾覆。虽则名标天王．实奉弥勒法相。弥勒慈心...
《印光大师文钞》正编二→102.普陀山伴山庵募修大殿疏（代撰）
净土宗“《印光大师文钞》正编二→102.普陀山伴山庵募修大殿疏（代撰）”。圆通大士．示迹普陀．誓愿无疆．慈悲莫测。绝攀缘而赴众感．如一月普印于千江。住真际而应群机．犹一雨遍润乎万卉。伴山庵者．法雨之分蓝．大士之别院也。暮鼓晨钟．接普济之清韵．拈华竖拂．承法雨之家风．辅弼两寺．宏阐一乘．因是之故．名曰伴山。第以创建以来．历年久远．革故鼎新．代有其人。迄今雨淋日灸．雾浸云蒸．...
《印光大师文钞》正编二→95.吉林哈尔滨创建极乐寺疏
净土宗“《印光大师文钞》正编二→95.吉林哈尔滨创建极乐寺疏”。佛法流通．利益无量。天机深者得其深．即可明心见性．断惑证真。天机浅者得其浅．亦可改恶修善．希圣希贤。良以如来设教．虽则正为出世．而随顺机宜．循循善诱。故于经世之道．亦复发挥净尽．毫善弗遗。遇父言慈．遇子言孝．兄友弟恭．夫倡妇随。凡一切伦常日用之道．与儒教所说．了无异致。其所异者．一一各示三世因果．善...
《印光大师文钞》正编二→86.佛教以孝为本论
净土宗“《印光大师文钞》正编二→86.佛教以孝为本论”。孝之为道．其大无外。经天纬地．范圣型贤。先王修之以成至德．如来乘之以证觉道。故儒之孝经云．夫孝．天之经也．地之义也．民之行也。佛之戒经云．孝顺父母师僧三宝．孝顺至道之法．孝名为戒．亦名制止。是世出世间．莫不以孝为本也。奈何世俗凡情．只知行孝之显迹．不知尽孝之极致。每见出家释子．辄随己臆见．肆其谤讟．...
《印光大师文钞》正编二→101.天台山上方广寺募修三圣殿疏
净土宗“《印光大师文钞》正编二→101.天台山上方广寺募修三圣殿疏”。天台．为东南第一名山．上方广．乃天台开山之第一古寺也。溯自东晋昙猷***．以神通道力．降伏山神．而为开山．创建此寺。初名石桥寺．以在石桥之侧．过石桥则有方广寺．乃五百应真寄居之圣寺．非道邻应真者．莫能一见。猷师曾入其寺．受斋而出．知其为应真之所示现无疑。後人慕应真之胜迹．遂名石桥为方广云。方广寺之最...