汉传佛教
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五重唯识观

五重唯识观

唯识“五重唯识观”。五重唯识观●《中华佛教百科全书》　　五重唯识观是慈恩宗的观行法门。五重是：（1）遣虚存实识，（2）舍滥留纯识，（3）摄末归本识，（4）隐劣显胜识，（5）遣相证性识。这五重里面所说的识，是唯识观的简称。这个观法是慈恩宗著名的学者窥基，按照《摄大乘论》《入所知相分》的纲格（对唯识性次第悟入遍计所执、依他...
唯识 1970年01月01日
我心中的《瑜伽师地论》

我心中的《瑜伽师地论》

唯识“我心中的《瑜伽师地论》”。我心中的《瑜伽师地论》∵　　释圣地∵撰∵　　--------------------------------------------------------------------------------　　·瑜伽大论是人类文明史上最重要的一部著作。超群典而独出，只千古而无对。∵　　·瑜伽大论是导众...
唯识 1970年01月01日
唯识宗的修行法

唯识宗的修行法

唯识“唯识宗的修行法”。唯识宗的修行法　　下面把唯识宗的修持方法，修持应具备的态度，约略说明如下。∵　　一、善摄四力∵　　我们如果想悟入唯识的境界，以了解山河大地，乃至宇宙万有，皆由吾人的心识所变现的真理，应该具备四种力：∵　　1.因力：凡事必有其因，有如是因才能产生如是果。欲趣入唯识的果位，先要培养修观唯识的因力，以大乘...
唯识 1970年01月01日
唯识中道义

唯识中道义

唯识“唯识中道义”。唯识中道义黄忏华居士三性三无性，万有之实相。一切万有上，一一皆有三性三无性二义，是即非有非空之中道。所谓中道者，离有无增减之意。如识论云，远离增减二边，唯识义成，契会中道。述记释之云，言中道者，正智也。理顺正智，故契中道。总有二种，一言诠中道，二离言中道。言诠中道者，寄言语诠显中道之谓，于中又有二重...
唯识 1970年01月01日
唯识学与业果轮回

唯识学与业果轮回

唯识“唯识学与业果轮回”。唯识学与业果轮回　　业果轮回这个概念是佛教最基础，但也是被很多人误解的观点之一，许多人大概看到这个词的时候就很容易和迷信、神话等联系在一起的。但是，作为最为崇尚智慧的佛教来说，这个观点的提出并非空穴来风，而是有自己非常坚实的理论基础。记得以前看《宗喀巴大师应化因缘集》的时候，其中提到宗大师看到《释量...
唯识 1970年01月01日
唯识学建立之缘起（下）

唯识学建立之缘起（下）

唯识“唯识学建立之缘起（下）”。唯识学建立之缘起（下）　　唐思鹏　　二、无著时代唯识学的再出现与再建立　　唯识学虽出自佛陀所说的根本圣典———方广诸经，但真正能够产生较大的影响，甚至成为印度佛教思想的主流，则是在佛陀灭度后一千年左右，由慈氏、无著、世亲三位菩萨的大力推阐和弘扬才得以实现，这中间既经过了部派佛教时代，也经过了中观学派...
唯识 1970年01月01日
唯识性

唯识性

唯识“唯识性”。唯识性●作者：黄忏华居士识相虚妄，必有实体，故论于第二十五颂明唯识性，即圆成实。此圆成实性者，一切法胜义谛也。所谓胜义谛者。此宗具明世俗胜义二谛，于二谛，又各立世间道理证得胜义四重。世俗四重中，第一世间世俗谛，亦名有名无实谛，谓瓶军林等我有情等假法。此乃隐覆真理之世俗法，故曰世间。但凡流谓有，依情立...
唯识 1970年01月01日
唯识三十颂诠句

唯识三十颂诠句

唯识“唯识三十颂诠句”。唯识三十颂诠句　　　　　　　∵韩清净　　随学瑜伽菩萨戒清净述　　今解此颂，将发论端，略。以四义，问答分别。一者，识义。二者，唯识义。三者，唯识教义。四者，立唯识义。　　云何名识？了别义故，了别别境，名为识故。此复八种：一者眼识，二者耳识，三者鼻识，四者舌识，五者身识，六者意识，七末那识，八阿赖耶识。...
唯识 1970年01月01日
唯识三十颂及科判

唯识三十颂及科判

唯识“唯识三十颂及科判”。唯识三十颂及科判唯识三十颂，是建立唯识宗的基本论典，三十颂乃世亲菩萨所造，以五言四句为一颂，全文三十颂，计六百字。在一般经论中，多以三科分判，即序分、正宗分、流通分。而本颂全文皆是正宗分，并无序分和流通分。古今注释三十颂的书不胜计数。在我国、以成唯识论最为重要。但识论十卷雄文，一方面是字字珠玑，是发...
唯识 1970年01月01日
唯识三十论讲录

唯识三十论讲录

唯识“唯识三十论讲录”。唯识三十论讲录∵太虚　　──十年二月在杭州幽冀会馆讲──　　唯者，遮格拣除之义。识者，明了分别之义。离识非有，在识非无，立唯识名。即识之唯，离识无余，故言唯识，是持业释。言三十者，为简二十，亦颂数名。合名唯识三十者，持业带数释也。又、唯识为所诠，论为能诠，云唯识三十之论，依主释；亦可谓带数依主释。又...
唯识 1970年01月01日