《印光大师文钞》净土开示→67．净土法门是小乘吗？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→67．净土法门是小乘吗？”。光以五十八年之阅历，知净土一法，为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生之总持法门。余诸法门，虽则高深玄妙，而博地凡夫，谁能现生亲证，而得其实益。唯信、愿、念佛、求生西方，则可仗佛慈力，接引往生。既生西方，则超凡入圣，了生脱死，最下者，便与小乘四果阿罗汉，圆教七信位菩萨齐。是知净土法门，乃如来一代所说...
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《印光大师文钞》净土开示→46．请问观想念佛要注意什麽？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→46．请问观想念佛要注意什麽？”。念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。如欲作观，必须熟读观经。深知是心作佛，是心是佛，及心净佛现，境非外来。唯心所现，不生取着。既不取着，则境益深妙，心益精一。能如是，则观想之益，殊非小小。如观境不熟，理路不清。以躁妄心，急欲境现。此...
《印光大师文钞》净土开示→65．常淹死人的地方怎样避免再淹死人？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→65．常淹死人的地方怎样避免再淹死人？”。然溺人之处，常有人溺，即所谓求替死鬼者。当於其处，立一木标，上用极厚白洋铁板，刻南无阿弥陀佛六字。字要大，要看得远，要能经久，可息此祸。以刻此字之人之慈心，感佛之慈光加被，以後决保无有此祸。即此可见佛慈悲力，不可思议。（文钞续编卷上复崔德振居士书五）...
《印光大师文钞》净土开示→56．女人临产怎样避免难产等危险？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→56．女人临产怎样避免难产等危险？”。女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生後血崩，种种危险，及儿子有慢急惊风，种种危险者。若於将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不会有苦痛难产，及产後血崩，并儿子惊风等患。纵难产之极，人...
《印光大师文钞》净土开示→45．请问信愿行三法是什麽关系？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→45．请问信愿行三法是什麽关系？”。（附来书）鄙人信从净土，已决定奉行，而於愿行两字，尚须乞教，愿与行是否两种分运，抑须同运，一，若以两种而论，则念佛时先发愿求生，如慈云十念求生文然後再念，惟念佛时只存心外无佛佛外无心之旨，心口如一，历历而转，於念念中但存这麽念，并亦无求生之愿，而依此念法往生均属上品，此是照彻悟禅师之语，二，若以愿行...
《印光大师文钞》净土开示→64．念佛有什麽规矩仪式？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→64．念佛有什麽规矩仪式？”。念佛人，宜行、住、坐、卧、心常忆念。平时须於洁净处，衣冠整齐时，或出声念，或默念皆可。唯睡眠，及大小便，裸体澡浴时，只可默念，不宜出声。若遇刀兵水火灾难，则任是何地，何种形仪，皆须出声念，以出声比默念更为得力故也。若女人生儿子时，当於未生前即念。及至临盆，虽裸体不洁，亦宜出声。此时有性命相关，如堕水...
《印光大师文钞》净土开示→55．修净土人需要禅家开示吗？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→55．修净土人需要禅家开示吗？”。净土法门，以信愿行三法为宗，有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘，根尘迥脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘，根尘迥脱之实理，便可自力了生死，则不必论。若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。禅家说净土，仍归於禅宗，去信愿说，果能依之而做，亦可开悟。而未断惑业，欲了生死，...
《印光大师文钞》净土开示→44．我想见佛可以吗？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→44．我想见佛可以吗？”。又现在见佛之志，可谓真切。然此事颇不容易。当以都摄六根，净念相继，以期一心不乱，为决定主宰。於未得一心前，断断不萌见佛之念。能得一心，则心与道合，心与佛合。欲见即可顿见。不见亦了无所碍。倘急欲见佛，心念纷飞。欲见佛之念，固结胸襟，便成修行大病。久之，则多生怨家，乘此躁妄情想，现作佛身，企报宿怨。自己...
《印光大师文钞》净土开示→63．为什麽念佛时觉得有妄想？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→63．为什麽念佛时觉得有妄想？”。又不念佛时，妄想虽多，无由而知。非不念时无妄想也。譬如屋中虚空，纵极好的眼，也看不见有灰尘。若窗缝中照来一线之太阳光，则见光中之灰尘，飞上飞下，了无止息。而光未到处，仍然不见有灰尘。是知念佛时，觉得有妄想，还是念佛的好处。不念佛时，完全在妄想窠里，故不知也。（文钞续编卷上复又真师觉三居书）...
《印光大师文钞》净土开示→54．我念佛可以求来生出家为僧住持佛法吗？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→54．我念佛可以求来生出家为僧住持佛法吗？”。若是已断见思，已了生死，乘大愿轮，示生浊世，上宏下化，度脱众生者，则可。若或虽有智愿，未断见思。纵能不迷於受生之初，亦复难保於毕生多世。以虽能宏法，未证无生，情种尚在，遇境逢缘，难免迷惑。倘一随境迷，则能速觉悟者，万无一二。从迷入迷，不能自拔，永劫沈沦者，实繁有徒矣。如来为此义故，令人往生净土，见佛...