《印光大师文钞》净土开示→81．什麽是笃信因果？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→81．什麽是笃信因果？”。又修净土者，当提倡因果。在上智之人，固本乎伦常，了知其所当为，与其所不当为者。对中下之人，若不将因果之说，详细剖明，报应事迹，昭然揭示，何以警其操行，而束其身心。故因果为入道之初门。且笃信因果，亦自不易。小乘初果，大乘初地，乃真能笃信因果者。初地以降，初果以还，一遇违缘，杀盗淫妄，且不可保，起惑造业...
汉传佛教
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《印光大师文钞》寿康宝监-增订→欲海回狂普劝受持流通序
净土宗“《印光大师文钞》寿康宝监-增订→欲海回狂普劝受持流通序”。民国十六年释印光撰天下有极惨极烈。至大至深之祸。动辄丧身殒命。而人多乐於从事。以身殉之。虽死不悔者。其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事。探花折柳。窃玉偷香。灭理乱伦。败家辱祖。恶名播于乡里。毒气遗于子孙。生不尽其天年。死永堕于恶道者。姑置勿论。即夫妇之伦。傥一沉湎。由兹而死者。何可胜数。本图快乐。卒致死亡。...
彼既丈夫我亦尔，何可自轻而退屈？∵——∵印光大师
净土宗“彼既丈夫我亦尔，何可自轻而退屈？∵——∵印光大师”。了凡四训序印光大师圣贤之道，唯诚与明。圣狂之分，在乎一念。圣罔念则作狂，狂克念则作圣，其操纵得失之象，喻如逆水行舟，不进则退，不可不勉力操持，而稍生纵任也。须知诚之一字，乃圣凡同具，一如不二之真心。明之一字，乃存养省察，从凡至圣之达道。然在凡夫地，日用之间，万境交集，一不觉察，难免种种违理情想，瞥尔...
《印光大师文钞》净土开示→69．学佛者念佛而不明教理是否遗憾？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→69．学佛者念佛而不明教理是否遗憾？”。念佛修持，如服药然。能明教理，如备知病源、药性、脉理。再能服药，所谓自利利他，善莫大焉。若不能如是，但肯服先代所制之阿伽陀药，亦可愈病，亦可以此药，令一切人服以愈病。只取愈病，固不必以未知病源、药性、脉理，为憾也。（文钞续编卷上复念佛居士书）70．无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾？至於无...
《印光大师文钞》净土开示→80．求来生做人比求生西方还难吗？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→80．求来生做人比求生西方还难吗？”。你要晓得来生做人，比临终往生还难。何以故，人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道後，度脱此等众生。则仗佛慈力，即可不偿此债。若求来生，则无大道心。纵修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。况汝从无量劫来...
《印光大师文钞》寿康宝监-增订→不可录敦伦理序
净土宗“《印光大师文钞》寿康宝监-增订→不可录敦伦理序”。天为大父。地为大母。一切男女。皆天地之子女。皆吾之同胞。既是同胞。当尽友爱。保护扶持。以期各得其所。如是。则为天地之肖子。无忝所生矣。既能保护扶持天地之子女。则天地必常保护扶持于其人。令其福深寿永。诸凡如意也。倘或肆意横行。欺凌天地之子女。则其折福减寿。灭门绝嗣。一气不来永堕恶道。经百千劫。莫复人身...
《印光大师文钞》净土开示→68．念佛求生西方可兼念观音、药师佛吗？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→68．念佛求生西方可兼念观音、药师佛吗？”。至於念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计校。光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可，佛亦曾令人念，故知了无妨碍也。若念弥陀求生西方，又念药师求生东方，则不可。弥陀、观音，同是一事。而观音悲深愿重，故当兼念，以期速得感通也。（文钞续...
《印光大师文钞》净土开示→79．怎样才能生入圣贤之域没登极乐之邦？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→79．怎样才能生入圣贤之域没登极乐之邦？”。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重於此四句，则如无根之木，期其盛茂，无翼之鸟，冀其高飞也。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。博地凡夫欲於现生即了生死，若不依此四句，则成无因而欲得果，未种而思收获，万无得理。果能将此八句，通身荷担，决定可以生入圣贤之域，没登极乐之...
《印光大师文钞》净土开示→66．怕鬼及有怨业病怎麽办？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→66．怕鬼及有怨业病怎麽办？”。在家人念蒙山，有何不可，此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣。人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏...