《印光大师文钞》三编第一→33.上段执政书
净土宗“《印光大师文钞》三编第一→33.上段执政书”。夙钦盛德，灼具正知。现国主之身，行如来之事。护持佛法，功德难量。逖听下风，莫名欢赞。乃闻近日内务部将应薛京兆尹之请，颁布寺产登记条例。山野愚见，窃谓不可。夫苛法扰民，仁者不为。况寺庙财产，所以供养三宝，实为众生福田，尤非寻常可比。民国十年修正管理寺庙条例文中，明载与普通人民受同等保护。既曰同等，岂宜...
汉传佛教
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大势至菩萨念佛圆通章
净土宗“大势至菩萨念佛圆通章”。出自《楞严经》第五卷，由于净土宗第十三代祖师印光大师的提倡，成为中国净土宗五经一论中的一品经。在楞严会上，释迦牟尼佛询问诸大菩萨进入禅定、获得开悟的方法，大势至菩萨说他以念佛方法修学成功，其关键在于“都摄六根，净念相继”，集中心思，忆佛念佛，维持净念，相续不断。《大势至菩萨念佛圆通章》原文唐朝天竺般...
《印光大师文钞》三编第一→23.复妙莲和尚书
净土宗“《印光大师文钞》三编第一→23.复妙莲和尚书”。前接手书及碑文，以冗忙之极，敬复一片，谅已寓目矣。兹者本欲於碑记原稿，略加一冒，余则略为润色。岂知拙工作器，不能随意而成，故成另撰。原文旁所批者，及至賸清，又复非本所拟。总因才拙，笔不随意之所致耳。所拟之文，大致尚有可取，文字实为拙朴。又署座下之名，乃属正理。光前作过，不必又署光名。如此办法，似比原...
《印光大师文钞》三编第一→15.复明性大师书
净土宗“《印光大师文钞》三编第一→15.复明性大师书”。手书备悉。誉我过甚，令人不安。光之为人，心直口快。不过誉人，不受人誉。年虽八十，一无所知。故止以念佛为自了计。但以业重，绝无所得，由有六十年之阅历，所说不至误人耳。座下既不以文钞芜秽见弃，当依文钞所说而修，决不至误汝大事。至於来山一事，实可不必。净土法门，绝无口传心授之事。任人於经教着述中自行领会，...
《印光大师文钞》三编第一→21.复秉初和尚书
净土宗“《印光大师文钞》三编第一→21.复秉初和尚书”。佛法法法圆通。若以志诚心受持，必有不测之感应。然唯念佛念观音，尤为易於感通也。而普通人无不知观音大士救苦救难者。当令志脱吃长素，日常礼念南无阿弥陀佛及念南无观世音菩萨圣号，必有感应。今为取法名为通畅。谓念圣号，俾宿业消灭，心地通达，语言舒畅也。早晚念佛若干，念观音若干。此外从朝至暮，专念观音。（无论...
《印光大师文钞》三编第一→14.复明心师书
净土宗“《印光大师文钞》三编第一→14.复明心师书”。闭关专修净业，当以念佛为正行。早课仍照常念楞严，大悲十小咒。如楞严咒不熟，不妨日日看本子念。及至熟极，再背念。晚课弥陀经，大忏悔，蒙山，亦须日日常念。此外念佛宜从朝至暮，行住坐卧常念。又立一规矩，朝念一次，未念前拜若干拜。（先拜本师释迦牟尼佛三拜、次拜阿弥陀佛若干拜、再拜观音势至清净大海众各三拜、再...
《印光大师文钞》三编第一→13.复应脱大师书四
净土宗“《印光大师文钞》三编第一→13.复应脱大师书四”。修净业人，必须严持净戒，生真信，发切愿，志诚恭敬持佛名号。无论声默，均须摄耳谛听。能常听见念佛的声，则心自归一。此法最稳当。无论上中下根，均可得益，绝无受病之虞。今为寄五经十要等二包，祈详阅之，自可知其法门之广大宏深。不至被别宗知识所摇夺。光老矣，目力不给，以後不许再来信，来决不复，以目力不能应酬故...
问：念佛人如何对待疾病？∵——∵印光大师
净土宗“问：念佛人如何对待疾病？∵——∵印光大师”。人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓...
《印光大师文钞》其他→为在家弟子略说三归五戒十善义
净土宗“《印光大师文钞》其他→为在家弟子略说三归五戒十善义”。为在家弟子略说三归五戒十善义∵印光大师着∵三归者五戒者十善者∵（本文摘自《印光大师文钞》卷四）∵悲哉众生！从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托，若失父之孤子，犹丧家之穷人，总由烦恼恶业，感斯生死苦果，盲无慧目，不能自出。大觉世尊愍而哀之，示生世间，为其说法，令受三归，为翻邪归正之本，令持...
《印光大师文钞》三编第一→12.复应脱大师书三
净土宗“《印光大师文钞》三编第一→12.复应脱大师书三”。南无阿弥陀佛，乃西方极乐世界教主之号。某某魔子依从前魔子之解，更张大之，欲令一切瞎眼汉谓彼大悟，故作此魔说。明眼人见之，知其着魔，丧心病狂，不依佛经所说，妄以魔语增广。汝何不知阿弥陀经云，舍利弗，於汝意云何，彼佛何故号阿弥陀，舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿...