慧能无相戒法及其在南宗禅法的意义
禅宗“慧能无相戒法及其在南宗禅法的意义”。内容提要：《坛经》是慧能的主要思想资料，这已成为学术界的一致看法。《坛经》的主要内容是说“顿悟”禅法和授“无相戒”，这二者在慧能禅法中是相辅相承的，顿教禅法是授“无相戒”的理论依据，而授“无相戒”是顿悟禅法的实践展开。无相戒助成了中土佛教戒律“纳戒于心”的大乘戒法特色，冲破一切外在的束缚，寻求自悟自...
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百丈怀海《禅门规式》的创制及其意义
禅宗“百丈怀海《禅门规式》的创制及其意义”。内容提要：六祖慧能以后，中国佛教中禅宗一系得到了长足的发展，这主要体现在后世禅对慧能思想的继承和发扬上，以马祖道一的洪州禅发扬了慧能禅的革新思想，而其弟子百丈怀海则是体现在禅门制度的建立和完善上。在禅门规制上，所谓“马祖建丛林，百丈立清规”，怀海一方面在继承马祖洪州宗禅法的基础上，形成自己的禅法特色...
中国禅宗史[上]∵（3）
禅宗“中国禅宗史[上]∵（3）”。四、法持：‘宋僧传’卷八（大正五0·七五七下），‘传灯录’卷四（大正五一·二二八下），都有传记，内容一致。法持三十岁（六六四），曾参礼黄梅弘忍。回来，到青山（牛头山）参礼方禅师，为方禅师的入室弟子。等到将正法付嘱了弟子智威，法持就出山，住江宁的延祚寺。延祚寺与牛头山幽栖寺，似乎有密切的关系。智威后来...
中国禅宗史[上]∵（2）
禅宗“中国禅宗史[上]∵（2）”。“有一比丘，云是禅林寺道弘。自云教化四辈檀越，造一切经，人中象十躯。阎罗王曰：沙门之体，必须摄心守道，志在禅诵。……三毒不除，具足烦恼，亦付司，仍与昙谟最同入黑门”。“有一比丘，云是灵觉寺宝明。自云出家前尝作陇西太守，造灵觉寺，成即弃官入道，虽不禅诵，礼拜不缺。……亦付司，青衣送入黑门”。“太后闻之...
中国禅宗史[上]∵（5）
禅宗“中国禅宗史[上]∵（5）”。第五节∵入灭前后末后的教诫传为慧能所说的，除大梵寺说法，弟子的问答机缘外，都是晚年的末后说法。依‘坛经’所传，有三部分：一、为“十弟子”说，如（大正四八·三四三中）说：“吾教汝说法，不失本宗。举三科法门，动用三十六对，出没即离两边。说一切法，莫离于性相。若有人问法，出语尽双，皆取法对，来去相因，究竟...
法云寺禅学院教育理念
禅宗“法云寺禅学院教育理念”。开示于1996年2月28日一、教育宗旨法云寺佛学院的课程是根据我的想法，依两个立场而设立的：（一）调伏烦恼1.调伏烦恼是弘法的基础第一个立场，就是调伏烦恼。我们最初发心出家，来到僧团中生活，非是已得圣道才来，所以虽然出了家，内心里还是有原来的问题。我不知道诸位怎么想，我是这么想：我们佛教徒遇到境界，...
《印光大师文钞》三编第二→52.复宁德晋居士书一
净土宗“《印光大师文钞》三编第二→52.复宁德晋居士书一”。昨由普陀转来手书，知吾秦尚有发心慕道，修持净业之人，不胜欣慰。光在普陀住三十七年，以年老难於应酬，故前年七月下山，拟往香港。（前二年有弟子屡请、已许之、）友人以泛海遇风，或恐受伤，留住苏州闭关。外面一切，俱皆谢绝。阁下既看文钞，宜依之而行，则决定会得大利益。切勿因读大乘经，或遇宗教密等等知识，喜其法...