广钦禅师和宣化上人的问答笔录
禅宗“广钦禅师和宣化上人的问答笔录”。老和尚问：坐是什么意思？大法师答：无意思！老和尚问：无意思，是不是像一块石头？大法师答：有意思也是石头，应无所住而生其心；故无意思，无智亦无得！老和尚说：不顾惜身体！大法师说：因为无人、我、众生、寿者等相，凡有相，皆是虚妄，若见诸相非相即见如来；所以我见如来，如来无所来，亦无所去，故不可去。老和尚说...
汉传佛教
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关河的禅法--中国大乘禅法的肇始
禅宗“关河的禅法--中国大乘禅法的肇始”。关河的禅法--中国大乘禅法的肇始赖鹏举东方宗教研究第五期1996.10月出版页95-112--------------------------------------------------------------------------------页96前言──名词定义及研究方法∵“禅法”一辞包含...
禅心──以禅的智慧平息烦恼
禅宗“禅心──以禅的智慧平息烦恼”。禅心──以禅的智慧平息烦恼文／普真精舍住持见品法师口述∵编辑部整理禅，就是清净的心“禅者，佛之心。”简单地说“禅”就是觉悟的心；觉悟的心，也就是“佛”；这念“心”能够达到清楚、明白，就是“佛的心”。所以，“禅”、“佛”、“心”，可以说就是一个。六祖大师说：“何其自性本自清净；何其自性本不生灭；何其自...
汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识
禅宗“汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识”。汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识──以《安般守意经》之注疏为中心的考察宣∵∵方中国人民大学宗教学系副教授提要禅观实修情形的考察是中国早期禅学史研究中的疑难问题。本文提出转换研究视角，重新审读早期禅籍注疏，根据注家对修行方法和修行次第的理解和诠释之准确度，来衡度其实际修证之可能性。并据此以《安般守...