汉传佛教

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云公说禅定

禅宗“云公说禅定”。“适有虚云上座在(终南)山结茅自居,因与之相谈禅理,余口若悬河,机语不让。云上座曰:“汝乃学语之流,口头禅而已,只骗瞎眼汉,不信,你我同坐一时,始见真实工夫。”虚一坐七日,余则妄念波腾,加以八识田中有漏种子发现,到此全不得力,半日亦坐不住,自愧向来所学之禅不济事。待其起定而问之曰:“汝在定中,为有知...

祖师禅与如来禅的词典解释

禅宗“祖师禅与如来禅的词典解释”。【∵祖师禅∵】∵《∵佛学大词典∵》与‘如来禅’相对称。又作南宗禅。特指禅宗初祖菩提达摩传来,而至六祖慧能以下五家七宗之禅。系主张教外别传,不立文字,不依言语,直接由师父传给弟子,祖祖相传,以心印心,见性成佛,故称祖师禅。宗密于禅源诸诠集都序卷上,将禅由浅至深,分为五等,即外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘...

涤华禅师的遗嘱和荼毗时情景

禅宗“涤华禅师的遗嘱和荼毗时情景”。涤华禅师的遗嘱和荼毗时情景涤华禅师留下遗嘱如下:“余有宿愿在先,他日若因病老而谢世。恳请老和尚及诸大德,及诸法子,弟子等,切不可立灵位,及香花灯烛供品,与献花圈而供养。及诸形形色色礼仪而供奉。更不许沐浴而更衣……更不准念经、念佛、及往生咒,与回向愿文种种等等之仪。倘有这等这样举行。即是违背纯禅之大道...

走进兴化禅寺∵感受神秘的“佛”世界

禅宗“走进兴化禅寺∵感受神秘的“佛”世界”。走进兴化禅寺∵感受神秘的“佛”世界∵∵“清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,惟闻钟磬音。”在人们眼里,这是个神秘的世界,它总能让人们在浮躁中归于平静,有“心清水现月,意定天无云”的超然。我仿佛已进入幽深的古寺,浮云游荡,烟雾缭绕,檀香阵阵。∵凌晨3点4...

饮茶与禅宗

禅宗“饮茶与禅宗”。禅宗托始于达摩,奠其基者为弘忍。弘忍死后,其弟子神秀在荆州玉泉山向外传法,影响很大;另一弟子慧能在韶州曹溪宝林寺传授禅法。禅宗由此分裂为南、北二宗,史称“南能北秀。”唐人封演《封氏闻见记》卷六饮茶载:“南人好饮之,北人初不多饮。开元中,泰山灵岩寺有降魔师,大兴禅教。学禅,务于不寐,又不夕食,皆许其饮...

禅家的幽默

禅宗“禅家的幽默”。和尚都是形似枯木,心如死灰的吗?和尚都是不苟言笑,话语寡味的吗?——这恐怕不能一概而论。至少有许多禅师是充满着生活情趣的。他们的灵思跃动而活泼;他们的言谈诙谐而幽默。而蕴含于幽默感中的那份大智大悟,尤令你惊叹不已。唐朝有个赫赫有名的大将郭子仪,安禄山叛乱时,任朔方节度使,在河北击败史思明,唐肃宗即位...

禅门悟道因缘十二种

禅宗“禅门悟道因缘十二种”。所谓禅师的悟道因缘,在这里是指促使一位久经修行的禅师开悟的那一种增上缘。禅门的修学,有时历尽千辛万苦而不悟,而最终却因为某种特殊的因缘际会,便一下子叩启了禅师的智慧之门,使他们洞察了人生与宇宙的真谛。这在得道的禅者之中,几乎无一例外地都有过这样一种修学体验。因此,我们研究禅者的悟道因缘,也可以从这个...

参禅要语(清世祖请)

禅宗“参禅要语(清世祖请)”。参禅要语(清世祖请)∵清·弘觉道忞∵此事如天普盖,似地普擎,翕(合也)也纤尘不立,张也横亘十方,烁迦(即烁迦罗眼,金刚眼之谓)明辨无由,佛祖侵欺不得。一切平等,浩然大均,说智说愚不得,说迷说悟不得,说理说事不得,说如说异不得。所以道:“灵光独耀,迥脱根尘,∵体露真常,不拘文字,心性无染,本自圆成,但...

怀海的禅学

禅宗“怀海的禅学”。1.古若有佛,今亦有佛。“古者有今,今亦有古;古若有佛,今亦有佛。……不被一切有无等法管,自古至今佛只是人,人只是佛,亦是三昧定,不用将定入定,不用将禅想禅,不用将佛觅佛。”众生即佛,佛即众生。佛的形相如何?他说:“灵光独耀,迥脱根尘。体露真常(佛性),不拘文字。心性无染,本自圆成。但离妄缘,即如如...

禅悦和禅风

禅宗“禅悦和禅风”。禅悦和禅风10.1得道和望道参禅,开悟,得受用,心境常处于一种不为物扰、自由自在的状态,这状态经常表现于外,我们称为禅悦。多人的禅悦表现于外,互相影响,甚至推波助澜,成为风气,我们称为禅风。禅风由禅悦体现,因而同是一事,缩小说是禅悦,放大说是禅风。分开,有时不容易,也没有必要,所以这里合在一起说。∵...